如前所述，正祖即位后，立刻于3月起开始采取措施来追崇生父思悼世子，称生父为庄献世子，并将生父的墓地——垂恩墓升格为永祐园，将祠堂——垂恩庙升格为景慕宫。
思悼世子的地位形象如此一升格，自然需要进行设施改修，以与之相符。因此，祠堂——垂恩墓（景慕宫）开始重新建造，祭祀所用的乐器也开始重新制作。景慕宫的前身——垂恩墓为英祖38年（1762）时所建，根据英祖的指示，建得很简单，规模很小，小到就连英祖曾经在此暂停之后也指出祠堂有些过于狭小。
景慕宫改建工程于正祖即位之年（1776）5月16日开始，并于9月30日结束。工程的负责部门为都监，其堂上为户曹参判金华镇。这时主要是修缮了供奉神主的正堂（移安厅）及新建了奉位厅、斋室、香台厅、守仆房、典祀厅、宰杀厅、沐浴厅、禁漏厅、乐器库、乐工厅、守门将厅、内外神门、大门等，从而使景慕宫规模扩大到143间以上。9月30日，景慕宫改建工程竣工，正祖将新制的神主供奉在景慕宫，这些在前面都已说过。上述景慕宫的改建工程结束之后，改建都监编纂了由1册构成的《景慕宫改建都监仪轨》，详细记录了景慕宫的改建过程及其规模、祭文、上梁文、费用等。该仪轨共制作了5件，分别收藏在御览处、景慕宫、春秋馆、礼曹及江华府。御览本的制作是个例外，由此我们可以推测或许只有这本仪轨是正祖特别想要阅览的。《〈景慕宫〉改建都监仪轨》现有2件尚存，[1]仪轨中收录了景慕宫的新配置图及龛室（供奉神主的处所）、神榻（供奉神主的狭长桌子）等的彩色图说，这对我们了解景慕宫的当时面貌很有帮助。
另外，我们还有必要再了解一下景慕宫后来的历史演变。1899年（光武3），高宗皇帝追崇四代先祖时，追崇高祖的祖父——庄献世子为庄宗，从而进一步提高了其地位形象，还将其神位移至宗庙供奉，庄宗的神主因此而离开了景慕宫。然而，第二年，即1900年，高宗却又将供奉在永禧殿的太祖、世祖、元宗、肃宗、英祖、纯祖的御照移至景慕宫供奉，景慕宫因此而取代永禧殿变成了一个重要的真殿。
不过，日本统治时期，京城帝国大学医学部曾设在这里，除了景慕宫（永禧殿）的正堂和部分建筑物之外，其余的全被拆毁。解放后，首尔大学拥有了这方土地，正堂曾一度被用作含春苑食堂，后被拆毁。现在，那里只剩下孤零零的正堂遗址和内三门（含春门）。
景慕宫改建的同时，正祖于即位之年的5月1日，制定了景慕宫的祭礼。8月28日，正祖接受掌乐院提调徐浩修的建议，设置了乐器造成厅，以重新制造祭祀所需乐器。金汉耆和郑尚淳被任命为提调，对此全权负责。不过，当时尚处于英祖的国丧期间，而且制造祭祀乐器也非当务之急，所以，该项作业实际上于第二年，即正祖元年（1777）2月才开始，并于5月28日结束。
这时新制造的乐器以编钟、编磬为首，共有25种，36件。此外，这时还重新制作了祭祀所用的仪物和官服。景慕宫祭礼乐同宗庙祭礼乐一样，也是由雅乐器、唐乐器、乡乐器构成，舞蹈为36人排成6排所跳的六佾舞。上述过程被整理、编纂成1册《〈景慕宫〉乐器造成厅仪轨》，该仪轨共制作了2件，分别收藏在礼曹和掌乐院，目前只有礼曹本尚存。[2]仪轨中没有收录图说，这一点很是遗憾，不过，仪轨中详细记录了制造乐器所用的材料与费用等。
注释
[1]奎章阁藏有礼曹本（138章），藏书阁所藏的为收藏处不详本（137章）。有关藏书阁所藏仪轨，请参考李康根的简单题解（韩国精神文化研究院，上揭书，777-779页）。
[2]奎章阁藏有礼曹本（1册、112章）。奎章阁于2004年刊行了该仪轨的影印本，其中收录了宋芝媛的题解。
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