匾额与楹联

匾额与楹联

在中国古典建筑与园林中，匾额和楹联有的写景，有的抒情，写景的托物言志，抒情的直抒胸臆，还有的既写景又抒情，文化底蕴颇深。在一定的程度上，匾额和楹联是建筑与园林的画龙点睛之笔，传达了主人和设计者的思想与心声。

故宫经典楹联尤以乾隆皇帝所题楹联最多，如题弘德殿的“二典三谟，法尧舜之道，五风十雨，协天地之心”。其中，“二典三谟”指《尚书》中《尧典》、《舜典》及《大禹谟》、《皋陶谟》、《益稷》；“五风十雨”则指风调雨顺。乾隆题永祥门的“北阙辉煌云正丽，祥光遍护春台”，题太和殿的“龙德正中天，四海雍熙符广远；凤城回北斗，尤邦和谐颂平章”，题保和殿的“祖训昭垂，我后嗣子孙尚克钦承有永；天心降鉴，惟万方臣庶当思容保无疆”，题武英殿的“四库藏书，宝笈牙签天禄上；三长选俊，缥囊翠袖月华西”，题乾清宫的“克宽克仁，皇建其有极；惟精惟一，道积于厥躬”。此外，康熙题皇极殿的“皇图盛际阳春，观苍驾日升九照；帝座高临北极，庆紫垣星拱端居”，题景阳宫的“颂启椒花，百子池边日暖；觞浮柏叶，万年枝上春晴”，题乾清门的“帝座九重高，禹服紫疆还九极；皇图千禩永，尧天舜日启青阳”，题太极殿的“以仁义为巢，凤仪阿阁；与天人合机，象供宸居”；雍正题斋宫的“克践厥猷，聪听祖考之彝训；无斁康事，先知稼穑之艰难”，题上书房的“立身以至诚为本，读书以明理为先”；慈禧题体和殿的“日映东方，光华被艺圃；源流北海，沆瀁挹文澜”；张居正题文华殿的“四海升平，翠幄雍容探六籍；万几清暇，瑶编披览惜三余”；李岩题乾清宫暖阁的“学骑坠地仗龙驹，试剑杀妃伤长女，君王神武是何帝；命相年达十余辈，理财添饷千万两，政府昏横过暴秦”。

皇家园林颐和园内有很多帝王所题的著名楹联，如乾隆题十七孔桥的“虹卧石梁，岸引长风吹不断；波回兰浆，影翻明月照还空”，题画中游的“闲云归岫连峰暗，飞瀑垂空漱石凉”；光绪题德和园颐乐殿的“松柏霭长春，画图集庆；蓬莱依胜境，杰构灵光”，题近西轩的“千条嫩柳垂青琐，百啭流莺入建章”。此外，慈禧题紫霄殿的“上林万树连西掖，北极诸星拱太微”，题藕香榭的“玉瑟瑶琴倚天半，金钟大镛和云门”。园内涵远堂的楹联“西岭烟霞生袖底，东洲云海落樽前”和十七孔桥上的另一副对联“烟景学潇湘，细雨轻航暮屿；晴光总明圣，软风新柳春堤”等都堪称佳作。

避暑山庄内的楹联至今仍为人赞叹。例如，康熙题避暑山庄寝宫正殿烟波致爽殿的“三秀草盛云焕彩，万年枝茂露香凝”，题避暑山庄东暖阁的“香袅金炉春昼永，兰芳玉砌晓风清”；乾隆题避暑山庄云帆月舫的“疑乘画棹来天上，欲挂轻帆入镜中”，题普宁寺大乘之阁的“其大神通完十行，是真清净现三身”，题普宁寺大雄宝殿的“福溥人间，阿耨耆阇开紫寒；妙函空有，栴檀薝卜护金绳”。彭元瑞、纪昀题避暑山庄万壑松风殿的“八十君王，处处十八公，道旁介寿；九重天子，年年重九节，塞上称觞”。虞斌岱题高山流水亭的“天门倒泻一帘雨，梵石灵呵千载文”，赵新儒题五贤祠联“名贤为胜地增光，来游莫作凡民想；古祠与泰山并寿，到此方知学者尊”，等等。

网狮园中灌缨水阁的匾联颇具风格：其匾额“濯缨水阁”，意为用洁净的清水洗涤沾染世俗尘埃的帽带之阁。这是一个写志额，用清水洗涤干净世俗的尘埃，表达了清高自守之志。濯缨水阁对联之一：曾三颜四，禹寸陶分。据苏叟《养苛杂记》载，此联是乾隆光禄寺少卿宋宗元重修网师园、恢复濯缨水阁后，请郑板桥所题，其联意为，曾参每日三省吾身，颜渊恪守“四勿”信条，大禹珍惜寸阴，陶侃宝爱分阴，是典型的格言联。引自四个典故，八个字讲了四位历史人物的故事：联中的“曾”字，即孔子弟子曾参，《论语·学而》篇中记载曾参的话：“吾日三省吾身……为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”；“颜”为孔子弟子颜回，《论语·颜渊》篇记载：“子曰：‘非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。’颜渊曰：‘回虽不敏，请事斯语矣。’”；“禹寸”指的是大禹珍惜每一寸光阴，《游南子》谓：“大圣大责尺壁，而重寸之光阴”；“陶分”指学者陶侃珍惜每一分时光，《晋书·陶侃传》记载陶侃“常语人曰：‘大禹圣者，乃惜寸阴；至于众人，当惜分阴。岂可逸游荒醉……是自弃也。’”。全联言简意赅，囊括了广博深邃的内容，用于激励人们要珍惜人生的大好时光，积极学习，不断完善自己。濯缨水阁对联之二：“于书无所不读，凡物皆有可观。”此联挂在“濯缨水阁”外廊柱上，出句集自苏辙的《上枢密韩太尉书》，意思是说，以前交游的只是“邻里乡党之人”，范围太窄；所见的仅是“数百里”无“高山大野”之乡；对句集自苏轼的《超然台记》，“凡物皆有可观，苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也”，其含义是，果蔬草木，皆可以饱，粗菜淡酒，皆可以醉，以此类推，“吾安往而不乐”！物皆有尽，人欲无穷，必然导致失意与痛苦，只有心志不为外物所诱，逍遥于物外，超脱一切，随缘自适，才能达到安恬潇洒的生命境界，安然自得，表现了作者旷达乐观的人生态度。濯缨水阁对联之三：雨后双禽来占竹，秋深一蝶下寻花。此联为清刘墉所作，意为：“雨后，一双飞鸟落在翠竹上；深秋，一只蝴蝶飞来寻鲜花。”全联意境清幽恬淡，洋溢着温馨新鲜的气息和勃勃生机，极富诗情画趣。

留园五峰仙馆篆书匾额“五峰仙馆”是象形写意式题咏，馆前厅山是写意的庐山五老峰，意为“像庐山五老峰的仙馆”，题额牢固地把握住了厅前景象特征，调动人们的艺术想象加以深化，孕育出耐人品味的意境，激起人们思想的遨游。五峰仙馆内楹联颇多，其中北厅楹联最具特色，曰：“读《书》取正，读《易》取变，读《骚》取幽，读《庄》取达，读《汉文》取坚，最有味卷中岁月；与菊同野，与梅同疏，与莲同洁，与兰同芳，与海棠同韵，定自称花里神仙。”作者清风石陆润庠，联意为：读《尚书》取其雅正，读《易经》取其善变，读《离骚》取其幽思，读《庄子》取其放达，读《汉书》取其精核，最具味道的是潜心在书中的时光；与菊花同拙朴，与梅花同疏朗，与莲花同高洁，与兰花同芬芳，与海棠同风韵，一定会自称是花里的神仙。出句谈读书之乐。作者选取了五部有代表性的著作，吸取其精髓，从中获取无穷乐趣；对句借咏花喻指人品格高洁脱俗，心志不凡。上下联各取五句，并都用五字成韵，以合五峰之数，可谓匠心独运。读来清香满口，花美人亦美。全联对仗工整，情志高雅，寄托遥深。此外南厅楹联亦颇具盛名：迤逦出金阊，看青萝织屋，乔木干霄。好楼台旧址重新，尽堪邀子敬重游、元之醉饮。经营参画稿，邻郭外枫江、城中花坞。倚琴樽古怀高寄，犹想见寒山诗客、吴会才人。此联由薛时雨集园主盛康句，郭仲选书。译意：迤逦曲折地走出苏州西城阊门，但见青色的青藤紫萝缠满墙屋，树木参天。楼阁美好，旧地重新，尽可邀请王子敬这样的风流雅士再来此清游，王禹俑这样的诗人也可在此痛饮美酒了；留园的经营布局参照画稿：西邻城外寒山寺，东邻城内桃花坞。抚琴饮酒，思古情深：真想一睹唐时天台山诗僧寒山子、明唐寅、祝允明、文徵明、徐祯卿等吴中大才子的风采。

拙政园中玲珑馆的行额“玲珑馆”取苏舜钦《沧浪怀贯》诗“秋色入林红黯淡，日光穿竹翠玲珑”，意为竹林青翠玲珑之馆。撷竹之色彩风韵名馆，给人以具体形象的美感。行楷横额“玉壶冰”取南朝宋鲍照《代白头吟》诗“直如朱丝绳，清如玉壶冰”。用盛冰的玉壶比喻洁白无瑕，显示出园主的清高超脱。馆内有王文治所做的行书对联一副：林阴清和，兰言曲畅。流水今日，修竹古时。大致意思是：林木成阴，天朗气清，至爱亲朋，畅叙共同的心声，气味香如兰花；今天的名园也有茂林修竹，文人雅士曲水流觞，不逊当年。全联状景抒情，反映了士大夫文人纵情山水的闲雅情志。另有“子青张之万”的楷书楹联一副：曲水崇山，雅集逾狮林虎阜；莳花种竹，风流继文画吴诗。环曲的流水和高崇的山峰，文人聚会之乐超过狮子林和虎丘山；移栽花草种植竹子，风流儒雅可继当年文徵明的画和吴伟业的诗。全联叙事写景，旨在咏歌文人雅集之乐，大有晋时会穗山限王羲之等人兰亭修禊的遗意，令人心往神驰。匾额以东部几个旧额较佳，旧门额“归田园居”乃明文震孟题，意为：回归田无之居所；“一丘一壑”为明崇祯年间陈无素书，源出《汉书·叙传》，“渔钓于一壑，则万物不奸其志；栖迟于一丘，由天下不移其乐”，喻指隐栖山林。“可竹”是“明四家”之一沈周所书，意为“可心之竹”，以竹子的虚心有节，比喻清拔凌云。

狮子林大厅(原祠堂)匾额：云林逸韵，意为元代画家倪云林超众脱俗潇洒风流。作者顾廷龙。云林是指倪瓒(倪云林)，其画与黄公望、吴镇、王蒙合称“元四家”，明洪武六年(1373)，他过狮子林的时候，应如海方丈之请，为狮子林作图、诗各一，狮子林由此名声大噪，后人遂把狮子林和倪云林连在一起。大厅楹联之一：枕水小桥通鹤市；森峰旧苑认狮林。由萧劳撰书，意为：枕着流水的小桥通向鹤市坊，峰峦林立的旧苑认出狮子林。此联叙事状景，突出了以森峰旧苑为特色的园林景观。大厅楹联之二：似黄道流星散落百座；忆云林作稿点活五龙。由王遽常撰书，意为：好像黄道周围的流星洒落人间成百座星星；回忆当年倪云林画《狮子林图》，将似五龙的假山点活。出句形容园中的太湖石假山；对句回忆当年倪云林为狮子林作画的情事，极赞云林的画艺。

岳阳楼中比较有名的楹联举不胜举，历代文人都以登此名楼，吟诗作赋为荣。众多名联中，三楼李白所做的短联“水天一色，风月无边”最具盛名。其次当属清·何绍基所做的长联：一楼何奇？杜少陵五言绝唱，范希文两字关情，滕子京百废俱兴，吕纯阳三过必醉。诗耶、儒耶、吏耶、仙耶，前不见古人，使我沦然涕下；诸君试看：洞庭湖南极潇湘，扬子江水通巫峡，巴陵山西来爽气，岳州城东道崖疆，潴者，流者，峙者，镇者，此中有真意，问谁领会得来？此外，欧阳修所撰之联：我每一醉岳阳，见眼底风波，无时不作；人皆欲吞云梦，问胸中块磊，何时能消？

黄鹤楼中的楹联中，何绍基的“我从千里而来，看江上梅花，已开到红羊劫后；水云一去不返，听楼中玉笛，又吹起黄鹤高飞”；“数千年胜迹旷世传来。看凤凰孤屿、鹦鹉芳洲、黄鹤渔矶、晴川杰阁，好个春华秋月，只落得剩山残水。极目古今愁，是何时崔颢题诗、青莲搁笔？一万里长江几人淘尽？望汉口夕阳、洞庭远涨、潇湘夜雨、云梦朝霞，许多酒兴风情，惟留下苍烟晚照。放怀天地窄，都付与笛声缥缈、鹤影蹁跹！”；“何时黄鹤重来？且自把金樽、看洲渚前年芳草；今日白云尚在！问谁吹玉笛、落江城五月梅花？”

滕王阁中比较有名的楹联有：李白的“我辈复登陆，日报湖山千里而外；奇文共欣赏，人在水天一色之中”；“有才人一序在上头，恨不将鹤鹅洲赐翻，黄鹤楼捶砰；叹沧海横流无底止，慨然思班定远投笔，终于云请缨”；“依然极浦逻天，想见闻中帝子；安得长风巨浪，送来江上才人”；“滕王何在，剩高阁千秋，剧怜画栋珠帘，都化作空潭人影；阎公能传，仗书生一序，寄于东南宾主，莫看轻过路才人”；“白云自向杯中落，小艇原从天上来”；“隔岸眺仙踪，问楼头黄鹤，天际台云，可被大江留住；绕栏寻胜迹，看材外调波，洲边芳草，都凭杰阁收来”；“兴废总关情，看落霞孤资，秋木长天，幸此地湖山无蒜；古今才一瞬，问江上才人，阁中帝子，比当企风景如何”。

寺庙、祠堂等古建中的楹联也比比皆是。例如，乾隆题畅春园恩慕寺的“慈福遍人天，祥开佛日，圣恩留法宝，妙现心灯”；乾隆题法源寺无量殿的“参透声闻，翠竹黄花皆佛性；破除尘妄，青松白石见佛心”；乾隆题圣祚隆长寺的“妙谛不多弹一指，善缘无量佛千身”；乾隆题黑龙潭龙王庙的“幸逢嘉霖敷优泽，一洗粉尘转润姿”；康熙题戒台寺的“禅心似镜留明月，松韵如篁振午风”；雍正题潭柘寺大雄宝殿的“鹫头云闲，空界自呈清净色；龙潭月皎，圆光长现妙明心”，题畅春园恩佑寺的“万有拥祥轮，净因资福；三乘参慧镜，香界超尘”。板桥道人题白云观华室的“咬定一两句书，终身得益；栽成六七竿竹，四壁皆清”。林则徐题陶然亭的“似闻陶令开三径，来与弥陀共一龛”。李瑞玉题白云观玉皇阁的“阶而可升，恰东接城阴西连塔影；室虽云陋，喜风敲铎韵雨温钟声”。彭定求题韩愈祠的“进学解成，闲官一席曾三仕，起衰力任，钜制千秋本六经”。魏源题于谦祠的“砥柱中流，独挽朱明残祚；庙容永奂，长赢史笔芳名”。桂萼题松筠庵的“燕市宅依然，两疏共传公有胆；椒山堂在否，三年不出彼何心”。李鸿章题安徽会馆的“依然平地楼台，往事无忘宣榭警；犹值来朝车马，清时喜赋柏梁篇”。刘墉题阅微草堂的“两登耆宴今犹健，五掌乌台古所无”。前文所述的名寺中，也有诸多楹联流传。例如，河北正定隆兴寺中，清·梁清标题的“月上斗圆光，示教禅心兼法味；风吹清梵乐，归诚景福应真言”；佛缘堂的“贪心、妄心、爱心，奠忘心中善根；观佛、拜佛、求佛，当知佛为何人”。五台山佛光寺中，“寺院有尘清风扫；山门无锁白云村”。恒山悬空寺中，蒋治本题“悬空便欲乘云去，临水方知得月先。”独乐寺观音阁中，爱新觉罗·弘历题观音阁的“琳宇近神，慈云广荫；法筳传古迹，宝月常新”，行宫的“短长诗句闲中捡，来往年华静里观”。

“三孔”之中的楹联颇多。孔府的楹联中，流传较广的当属明朝宰相李东阳所作、清人纪昀(纪晓岚)手书的“与国咸休安富尊荣公府第，同天并老文章道德圣人家”一联。这副对联文佳字美，口气之大自不待言，形象地说明了孔府在封建社会中的显赫地位。发人深思的是上联“安富尊荣”的“富”字，下联“文章道德”的“章”字，“富”字上少了一点，“章”字中多了一笔，意思是说衍圣公官职位列一品，田地万亩千顷，自然富贵没了顶；孔子及其学说“德侔天地、道冠古今”，圣人之家的“礼乐法度”，也就能天地并存，日月同光。此外，府内还有很多优秀楹联：孔府前堂楼东间的“从正好为天下雨，民交喜又古人风”，前上房正堂的“道德为师仁义为友，礼乐是悦诗书是敦”，二堂伴官厅的“先秦古书三代法物，中朝冠冕东国人伦”，后堂楼西厢的“鸿慈普被福颂九如，鹤算长绵仪隆一品”，前上房的“居家当思清内外，别尊卑，重勤俭，择朋友，有益于己；处世尤宜慎言行，守礼法，远小人，亲君子，无愧于心”，三堂上房内的“十月偏如春气暖，三秋雅爱月光寒”，中恕堂东房的“雪洒梅花知品格，霞明凤尾见词章”，小南屋的“得趣在山林以外，观人于取舍之间”。此外，孔庙内有12首有名的楹联，包括乾隆题先师庙大成殿的“气备四时，与天地日月鬼神合其德，教垂万世，继尧舜禹汤文武作之师”，第一道腰门的“德侔天地，道贯古今”，孔庆镕题前上房的“居家当思，清内外、别尊卑、重勤俭、择朋友，有益于己；处世尤宜，善言语、守礼法、远小人、亲君子，无愧于心”，杏坛的“泗水文章昭日月，杏坛礼乐冠华夷”，毕沅题的“恩纪金鱼，永镇东山棨戟；祥呈玉燕，常绵北海簪缨”；奎文阁的“祖述尧舜，宪章文武；德参天地，道贯古今”，“莲潭水明，直同泗水；半屏山秀，俨如尼山”，“先师功德垂青史，儒学精华照五洲”，“文圣吾祖，恩泽海宇；千古巨人，万事先师”，“圣地多娇，人祭轩辕，儒尊孔子；名城焕彩，山朝泰岱，水仰沂河”；“允矣斯文，为古今中外君民立允极；大哉夫子，合诗书易礼春秋集大成”，“允矣斯文为古今中外君民立允极，大哉夫子合诗书易礼春秋集大成”，等等。

山西省阳城县的皇城相府不乏楹联杰作。进入“相府”城门，过石牌坊，即见醒目一联“秤直钩弯知轻识重，磨大眼小粗进细出”，横批“水浊心清”，以物喻理，生动风趣，形象地反映出当年相府陈氏家族为官、治家、处世之道，亦给世人以有益的启迪。迈进“陈氏宗祠”，上房门柱上镌刻一副金字楹联“德积一门九进士，恩荣三世六翰林”。此联巧妙运用数字，表现出陈氏家族在明朝成化年至清朝嘉庆年之间的显赫地位。城东南“春秋阁”角楼，塑有关公像，柱上刻有一联“心存汉室三分鼎，志在春秋一部书”。院内又有两联佳作：“忠厚培心和平养世，诗书启后勤俭持家”，修身养性，忠厚待人，以及遵循书理的优良家风，从楹联中足可窥一斑而知全豹。“益智有珠比德于玉，学为古镜平理若衡”，以德比玉，以古人为镜，令人赞叹。康熙皇帝赐予文渊阁大学士兼吏部尚书陈廷敬的“春归乔木浓阴茂，秋到黄花晚节香”一联，寥寥14字，形象地表现出对陈评价之高。

峨眉山古建筑中的楹联：葆光法师(朝鲜)题报国寺的“风和花织地，云净月满天”，董必武题报国寺的“皓月无幽意，清风有激情”。伏虎寺楹联“山色溪声，领略几许禅机，过去未来现在；花香鸟语，普示无边圆觉，碧莲白象青狮”中，“禅机”指佛教禅宗的哲理，“圆觉”谓圆满之灵觉，“碧莲、白象、青狮”代指释迦牟尼、普贤菩萨和文殊菩萨。金顶的“绝顶俯晴空，洞观云海千层，大地苍茫开眼界；佛光传胜景，指点雪山万仞，长天澹荡豁胸襟”、“咫尺创奇观，好探金石千声，云霞万色；庄严垂宝相，默会莲台九品，贝叶三乘”；华严顶的“哪得一身闲，把酒凭栏，问五霸七雄而今安在？休将百年计，赋诗寄兴，看清风明月亘古如斯”、“诵华严一部，空空洞洞，方知十丈红尘皆超象外；看峨岭终年，浩浩荡荡，只有半轮秋月常挂人间”；初殿的“莲花石可为枕，翠竹峰可为屏，滚滚百道泉，到处尽空烟云色；蒲公庵位于前，华严顶位于后，遥遥数千年，至今犹有汉唐风”、“天地几闲身，试问名利场中，哪有此清凉世界？光阴如过客，每到山水佳处，更莫负潇洒胸怀”；息心所的“佛云：不可说，不可说！子曰：如之何，如之何？”。其中，“不可说”是佛经中常见的术语。佛家认为，最高境界的“真理”，只能证知，不可言说。“如之何”，常见于儒家经典《论语》一书，它有多种含义，如“怎么办”、“为什么”、“怎么”等，都可用“如之何”来表达。洗象池的“此心须清静离尘，请看峨眉峰巅半轮秋月；我佛本慈悲渡世，莫负普贤菩萨十万愿行”。

浙江省普陀山普济寺曾引得众多文人学者为其题联。院内佚名所题的“朝汐撼危崖，淜渤涛声，即是观音未现；海天开净土，庄严世界，居然正法如来”一联，绘景说法相兼，上联开端两句实写，下联笔势宕开，展现了一幅风平浪静、广阔无边的海天风光图。沈恩孚题的“一念即慈航，将以出世渡人还须入世；十年曾面壁，此是东方初祖来自西方”，上联谓观世音菩萨，下联评达摩祖师，登望海亭，既可放眼望海，收亿万重浪于眼底；又宜倾耳听潮，集百千钟乐于耳中。此外还有潘力生的“慧光欣普照，济渡仰慈航”和“普天率土怀恩泽，济难扶危仰德荫”，刘凤生的“幻迹说花开，海岳灵奇通宝界；明心同月印，楼台灿烂现金光”和“幻迹说花开，海岳灵奇通宝界；明心同月印，楼台灿烂现金光”，苏曼殊的“乾坤容我静，名利任人忙”，菲律宾三宝弟子吴文选等所题的“香曼陀花庄严绝妙，证菩提树色相皆空”，郭沫若的“兰若即清，竹林亦静；诸天不老，大地皆春”(“兰若”是梵语阿兰若之略语，指僧人之居处，“诸天”是众天之总称)，李求真的“佛有慈心，众生普渡；门留善念，万事穷通”，吴昌硕题的“山以抱员天，半偈通禅诗语佛；沙滩谈浩劫，一亭临海水朝宗”，等等。

山西五台山中的楹联：五台山“无人无我观自在，非空非色见如来；古佛堂前风扫，高山顶上月为灯”，山门的“归元无二路，方便有多门”，南山寺五观堂“五观若存金易化，三心未了水难消”，南山寺“普天下是诸佛道场，无一日不作善事；盖世界皆国王水土，非片时不报神恩”，显通寺的“觉路广开兮，度无量无数无边众生同离苦网；迷途知返矣，愿大雄大力大慈诸佛常转法轮”，广仁寺十方堂的“到此即空还即色，迩时宜雨亦宜晴”，殊像寺的“微笑拈花，佛说两般世界；拨观照影，我怀一片冰心”，佛光寺的“寺院有尘清风扫，山门无锁白云封”，普化寺的“青山寺后立，春来宜作千秋画；绿水门前流，风起好弹万古琴”，戒坛的“苦海无边，回头是岸；灵山初地，捷足先登”。

武当山中的楹联也不少见，经典楹联包括：磨针井祖师的“道步清虚，位登九五，金阙化身于九秋九；德居太上，尘遍三千，皇宫毓秀于三月三”。真武庙：“宝鼎随人转，北称君极尊”；“帝德常高北阙，神威普照南天”；“瑞映八方世界，恩覃十部阎君”；“凤彩拥出三尊地，龙势生成一洞天”；“移来福地在千界，借得武当一统天”；“万载法轮如浩月，一生金甲待秋风”；“众妙无门是谓玄之主，群魔尽扫是谓武之真”。紫霄宫太子洞：“六七载木石同居，何意朝宗来四海；八九重烟霞变态，方知俎豆播千秋”；“身居坎位，玉相凛凛威宇宙；面向离宫，宝剑辉辉镇乾坤”，“众妙无门是为玄之主，群魔尽荡乃谓武之真”；“剑吐虹霓，万里风云昭日月；旗转斗罡，一天瑞气耀乾坤”。天仙圣母庙：“圣母殿上祥云长，碧玉宫中紫雾生”，“紫气遥临仙母殿，祥云高映碧霞宫”，“碧玉辉煌天仙殿，金珠灿烂圣母宫”。古遗三清天尊联：“无上三尊为乾坤之主宰，混元一炁为造化之根源”，“道贯三才，成始成终万物；德崇太极，至高至大三尊”，“具大神通，一炁三清，拯尽四州黎庶；显无边法，离龙坎虎，修成万劫金身”，“宝殿岿峩，睹金像庄严，已接三清法界；天香飘渺，对玉容整肃，如游九府神宫”。