禹迹中国最早的区域空间实践

5.3.1　“禹迹”——中国最早的区域空间实践

1）中国最早的区域空间记录

人地关系越密切，人类的地理知识与地域空间观念的积累越多。甲骨卜辞材料中记录有丰富的地理内容，仅商代文字部分就已有上千个地名，其后世影响远远超出了人们的预料，可谓我国传统区域空间观念的发端。地名属于人文地理范畴，它体现的是大地上人类社会活动的积累和人类对区域空间的标识、认知。大量出现的地名，说明卜辞记录的人地关系密切，如对“鬼方”、“工方”、“夷方”、“土方”、“羌方”等地域空间的表述，即反映了商人的活动范围和空间视野已相当广阔。因此，可以断言，中国最早的区域空间观念的形成及系统化的区域聚居观念，在先秦即相当丰富，对后世区域空间观念的成形和城镇规划思想的影响至深。

2）“禹迹”与九州

在中国传统区域空间观念与聚居秩序思想起源的过程中，“大禹治水”事件至关重要。从人居环境科学的角度看，大禹治水的意义不仅只是“战胜水灾”，它还包含了一系列整治疆土的空间实践。目前为止，能追溯到的中国区域空间一体化、系统化的空间格局观念形成的起点，就是以大禹治水事件为标志。

大禹治水所经行的地方被称作“禹迹”。“禹迹”贯通古代中国南北，具有统筹区域空间整体格局的重要意义（图5.6）。“芒芒禹迹，画为九州”（引自《左传》），在“禹迹”贯通的区域空间内划分为九个州，从区域空间观念的角度看，“九州”比“禹迹”有了更进一步的发展。“九州”反映了一套完整的区域空间分区体系，一个广域空间的区域聚居格局。

图5.6　《禹贡》九州山川图
资料来源：唐晓峰.人文地理随笔.北京：生活·读书·新知三联书店，2005：13

根据聚居发展的具体进程可以推断，商代的区域聚居格局不是一个弥合的整体，而是以都城（大邑）为中心，四周远近散布着众多诸侯“据点”。在这种聚居格局的空隙地带，存在着广阔的自然生态空间。就是说，在“九州”的总体格局下，商朝的区域聚居格局是“疏而有漏”的大分散、小聚集模式（图5.7），这也是早期广域空间区域聚居格局的基本特征。

图5.7　中国城镇地域聚居格局及发展分布简图
资料来源：顾朝林.中国城镇体系，北京：商务印书馆，1996：20，53（改绘）

国人一般把“统一中国”的历史功绩归于秦始皇，但是在区域空间观念上，“一统化”或一体化的思想观念在周代已发展得相当完善。除了“禹迹”这一带有原始痕迹的一体化区域空间观念外，周人认为“普天之下，莫非王土”，这是更为成熟的一体化区域空间观念，而“九州”则是它的具体分区。周人将大禹治水与“德”密切联系起来，即大禹治水已成为“德”的重要例证与标识。“德”是周人崇拜的对象，是一切事物是否具有正统性的标准。大禹治水与“德”的结合，使“九州”具有如“德”一般的崇高地位。这一思想为后世以“九州”为代表着大一统的区域空间观念不可动摇的地位奠定了基础，并从宏观到微观的不同空间层面，深刻地影响了中国传统区域空间观念以及“体国经野”思想的形成。