国家之起源

一　国家之起源

无国家社会的氏族组织

国家是社会发展过程中必然的产物，是社会分裂为阶级以后的阶级冲突不可调和的结果。在阶级没有发生以前的人类社会，是无阶级的社会，即是无国家的社会。依据许多关于远古的人类社会之研究（如莫尔甘的《古代社会》，恩格斯的《家族、私有财产和国家之起源》，以及其他各种的著作），我们知道，无国家的社会存在了很长久的年月（假定人类社会存在了五十万年，无国家社会就存在了四十九万余年）。我们在前面已把原始社会分别为前氏族社会与氏族社会，在前氏族社会的时代，人类过着漂泊无常的采集经济的生活，这时决不能有处理共同事务的经常的组织。往后由于生产力的发展，逐渐的从采集经济移到生产经济，从漂泊生活移到定居生活，于是由于社会生活上的需要，逐渐的形成了处理生产上的共同事务的经常的组织。这种组织，就是氏族的组织。

按照氏族组织发达的顺序说来，最初为母系氏族，往后转变为父系氏族。氏族的构成人员同出于一个血统（至少也必相信其同属于一个血统），建立一定的图腾作为标帜，表示他们的血统和其他氏族的血统有分别。氏族禁止族内通婚，主要的生产手段（如土地等）归全体所公有。氏族设有氏族会议与族长。氏族会议由壮年男女组成，族长由氏族会议选举。氏族内部一切生产上、宗教上以及公共安宁的保障上的共同事务，都由氏族会议与族长处理。

氏族与氏族间的联合，其初级是宗族（有的氏族组织缺乏这一级）。宗族由多数氏族构成，设置宗族会议及宗族长，处理所属氏族间的社会的及宗教的共同事务。宗族会议由氏族长或氏族代表组织，宗族长由宗族会议选举。

氏族组织的更高的一级，是种族。种族由多数宗族或直接由氏族组成。种族设种族会议及种族长，处理各宗族或各氏族的共同事务。种族会议由各氏族长组成，种族长由种族会议选举。种族有一定的土地，有共通的语言，有特殊的宗教仪式，有武装的自卫组织，担任攻守的军事行动，对于与其他种族的宣战媾和或其他经济的关系，都由种族会议规定，交由种族长执行。

氏族组织的最高一级，是种族联合。种族联合，由各个血统相接近的多数种族组合而成。种族联合，设置联合会议与多头执政，处理各种族间的共同事务。联合会议由所属种族中的各氏族长组成，选出执政。这样的种族联合，是氏族社会发展的最高的阶段，这已经具备民族的形式，历史上所记述的古代国家建立以前的民族，就是这种种族联合。

氏族制度，虽然很单纯而幼稚，却可算是一种可惊的组织。社会上没有阶级的分裂，没有贫富的区别，财产归家族共有，土地归氏族公有，男性与女性平等，老弱残废都归氏族赡养。在这里，只有武装的自治组织，没有军队、宪兵、警察、监狱、法庭等的强力装置；只有原始民主主义的公共会议和公选的酋长，并没有国王、贵族、官吏等统治者的集团。像这样的无国家的社会状态，是现代一切国民，一切民族在其发展上都已经历过的阶段。这种社会生活的痕迹，在现存的许多野蛮人的社会中都充分明了的残留着。

氏族组织之崩溃与国家之发生

在氏族组织中，没有什么阶级或身份、权利和义务的区别。就它的机能说，对内是处理种族内部的事务，对外是保护种族的存在。后来由于畜牧、农业及家内手工业等生产部门的生产的增加，便发生了添加新劳动力的需要。而供给这种新劳动力的，便是战争，即是把在战争时所得的俘虏充作奴隶使用。于是社会便开始分裂为主人与奴隶的阶级，即剥削者与被剥削者。随着时间的进行，家族中也起了革命的变化，即父权代替母权，父系氏族也代替母系氏族而出现了。

一切的文化民族，都经过了英雄时代的。这样的时代，即是“铁剑的时代”，“又是铁犁、铁釜的时代”。从这时以后，生产力更加往前发展，手工业从农业分化出来，而生产物的商品化也就从这时开始，于是土地的公有制开始崩溃，而土地开始变为私产了。于是除了自由人与奴隶的差别之外，又发生了贫富的差别。

社会状态的这种变化，使氏族组织发生了变化。各种族的联合，逐渐把个别的种族的领域融合于民族全领域。由于事实上的需要，军帅、民会、评议会等，便成为民族社会的机关。由于民族间的财富的区别，使得各民族间发生了掠夺战争。掠夺战争，能提高最高军帅及部将等的权力。于是身份或地位的观念发生，最高军帅等的后任，向例虽由同一家族选出，但到父权制成立以后，就逐渐由选举制变为世袭制。所谓世袭贵族，就是在这种基础上成立的。于是各种氏族组织的机关的作用变更，从前处理种族自身的事务的组织，这时变为掠夺邻族的组织，从前发表公共意思的机关，这时变为压迫族内人民的机关了。这完全是社会中发生了私有财产上的区别，主人与奴隶的区别的结果。

社会进化到这个境地，就踏入了文明时代。文明由新的分业而成，这新的分业，即是商业，商业发达，货币出现。于是息借成立，土地所有权及抵押也都盛行起来。这种新的经济现象发生的必然的结果，使得财富迅速的集聚于少数人方面，而贫困集聚于多数人的方面。贫人负债而不能偿还，不能不沦为奴隶。于是奴隶的人数日益增加，而强制的奴隶劳动制度就成立了。

从此，氏族组织开始走上崩溃的道路。因为氏族组织以种族的人员团聚于同一地域而生活一事为前提。但这个前提，到这时已经消失了。由于经济上的变化，这时各氏族、各种族互相交错，自由人、奴隶和异族之人互相杂处。个人与个人的社会关系，已经变化，氏族团体的人员，除了岁时腊社举行宗教祭祀以外，已经不能像从前那样集合起来，处理他们自己的共同事务了。他们的财产关系，职业状态，已经发生变化，社会的编制也随着起了变化。各个人发生了和从前相反的新需要与新利益，这新需要与新利益，是从前血统关系的氏族组织所不能满足的。贫富阶级的区别，扯断了血统关系的纽带；利害关系的冲突，削弱了亲属关系的情谊。于是，氏族组织的团结力松懈下去；各个人的自谋私利的团结力紧张起来。各个人的地位悬殊，利益的冲突日益加大，所以氏族组织决不能拉拢他们，因为社会已经显然的分裂为自由人与奴隶，有产者与无产者互相对立的社会了。这种对立的倾向不但不能融合，反而是逐渐扩大的。像这样的社会，要想继续维持其存在，只有两个途径：即，只有任凭这些阶级互相继续着公然的斗争；否则就要有第三权力超出于斗争的阶级之上，镇压这公然的斗争，把阶级斗争固定于经济的领域，即所谓合法的形态。在这两个途径中，社会自己必然要拣择一个走。于是氏族组织消灭，国家代之而生。

国家发生的几个实例

国家的发生并不像资产阶级学者所说的那样，是氏族组织的延长，也不是家族的扩大，也不是最高的社会。国家是在氏族组织崩溃之后从新发生的东西，是在氏族组织的废墟之上建立起来的东西。关于这方面的理论，是从现实的历史的事实抽离出来的，这里可以举出两个历史上的国家发生的实例来说明（参看《家族、私有财产和国家之起源》）。

第一个实例，是古希腊时代的雅典国家的发生。雅典在英雄时代，阿替喀四种族由十二宗族三百六十氏族组织而成。四种族的联合已具有小民族的形式，一切公共事务都是由议会、民会及军帅处理，还存留着氏族制度的痕迹。往后由于财富的差别，阶级的分化，当时的氏族组织开始发生破绽，就发生了变革的必要。据口碑所传，提西欧做了阿替喀王之后，首先废止各种族的行政与议会及地方团体，把一切种族的行政事宜都交与雅典议会处理，在雅典设置中央政府，并制定法律行使支配。同时，提西欧又依据职业的标准，把四种族的人员分为贵族、农民与工人三个阶级。于是旧日的氏族组织的精神已经大大的改变了。往后由于海洋贸易的发达，土地的买卖和抵押都流行起来；由于债务的关系，自由人也多有降为奴隶的。社会的编制大生变化，特权阶级为了支配日益变化的经济关系，要求新的统治机关。这种新统治机关，就是国家。在梭伦时代以前，雅典人已把四种族划分为四十八区，这是以土地区分人民的国家的特征。往后，在纪元前五九四年，梭伦的宪法改革，规定雅典议会议员，由各种族各选一百人组织，又按照财产的多少，把四种族的人员划为四个阶级。到纪元前五〇九年，克里斯特尼把古时氏族制度完全废除，划分阿替喀全境为一百个自治的地方行政区，每区设立行政机关，每区各选议员一百名，组织雅典议会，雅典国家的政府，就是由这个议会和一般民会组织而成的。这是雅典国家成立与氏族制度消灭的实例。

第二个实例，是罗马国家的发生。古代罗马民族，最初由三个种族结合而成，每一种族分为十个苛列（即宗族），每一苛列分为十个氏族。这种氏族组织，与古代阿替喀的相像，公共的事务，是由各氏族长组成的元老院及民会（即苛列会议）议决处理的。但当时罗马民族中已经产生一种的种族或家族的贵族，氏族长或元老院议员，依照惯例，是由氏族内部的同一氏族选举出来的，所以特定的家族已经取得特别的权威，于是产生了所谓元老院的家族。这种家族人员，叫做贵族，垄断着做元老院议员的权利及其他一切职务。

后来，真正罗马人之外，又产生了被征服者及移住民的阶级。这个阶级，没有参与行政的权利。往后，罗马的势力，因为征服了拉丁人的地方和附近的区域，就逐渐扩大起来，那些被征服者和移住民，都变成罗马的人民，不过不归属于老罗马的种类或氏族，也不能享有特权。他们是自由人，可以私有土地，并负担纳税当兵的义务，只是不能做官，不能参加于苛列会议，也不能分受老罗马人征服得来的土地。他们原是不能享受公权的被支配阶级，即所谓平民阶级。平民阶级人数逐渐增多，他们的教育和军事知识也逐渐进步，于是由于利害的关系，就和老罗马人的贵族斗争起来，因而平民阶级的权利也逐渐伸张了。平民与贵族的斗争的结果，到了纪元前五七〇年，塞维斯王出来撤除贵族与平民的差别，废除旧日的氏族组织，另就服军役的全体人民，按照财产的多少，分为六个阶级，又依照各阶级服兵役的人数，编成百人队。同时，又废除旧日的苛列会议，另外创置百人队为人民会议，把有财产的各阶级的公民均容纳在这个会议中。由此更进一步，罗马国家又把旧日三种族的分割法完全破坏，另外裂为四个租税区域，各区都有政治的支配权，同时又成为军事上的募兵区域。到了这个阶段，罗马旧日氏族制度就完全消灭，从新创成了以土地的区划与财产的差别为基础的国家。这时的公权力，是服兵役的公民所组成的军队，不仅用以支配奴隶阶级，并用以支配免除纳税与当兵的义务的无产的人民。这是罗马国家成立与氏族制度消灭的实例。