经济之进化

第二节　经济之进化

研究社会之经济的进化而最有心得最中肯要者，无如莫尔甘及马克思二人。莫尔甘之研究注重古代社会，马克思之研究注重文明社会，其研究之方向虽各不同，而其论进化之原理则一也。予以为依据经济发达之历程说明社会进化之阶段，当以莫尔甘马克思两氏之经济的分类法为确当，兹特采两氏学说为根据，以说明经济之进化。

第一莫尔甘对于经济的进化之说明

莫尔甘分人类社会之历史为野蛮，半开，文明三大时代，均依生活必需品生产方法之进步发达而区分者也。人生于大自然之中，所以能独占优势者，以其有善于取得生活资料之才能也。一般动物之中，其能生产(或取得)丰富之食物者，唯人类而已。故人类社会有大进步之时期，必为衣食最丰富之时期也。

先就野蛮时代而言，野蛮时代又可分为三期。

野蛮时代第一期，为人类之幼稚期。人类此时多生活于热带亚热带地方之森林中，为避免毒蛇猛兽之害，常营树上生活，食物则完全仰给自然界之木实草根及飞禽走兽，生吃活啖，所谓穴居野处茹毛饮血者是也。其可视为此时代之特征者，惟知以简单明晰之言语互通心意而已。此种原始状态，今已不复存在，任何野蛮种人殆皆脱离此时期。此时期之经历甚久，吾人虽不能举出直接之证据，然既经认定人类由猿猴类进化而来，则其必经历此过渡时代也，殆无疑义矣。

野蛮时代之第二期，人类已知采取鱼类贝类为食物，能发明用火之方法。其在仰给自然界之果实树根为食物时，固有长居热带或亚热带地方之必要，今既发明用火之法，则知烹鱼烧肉为食物，滨河滨海一带，当为人迹所到之区，始由树上生活进而营地上生活，已知发明粗糙石器从事渔猎矣。今之澳洲土人及波里纳西亚土人正属于此时期。

野蛮时代之第三期，自发明弓矢时为始，弓矢发明之后，则狩猎成为人类谋生之职业。既有发明弓矢程度，则其他种种同程度之发明，亦必同时而起，故知制造石斧石簇等项锐利之石器，知取木材为简陋之宫室，知用木料制造器具，知取木皮编制服物用品。所谓部落生活即肇端于此时。美洲西北部印的安土人初被欧人发见之时，尚属于此时期。

其次则进至半开时代，亦可分为三时期。

半开时代之第一期，自发明陶器时为始，陶器之发明，于器具之使用上实有大进步。而家畜之发明，实为此期之特征。美洲东部印的安人初被欧人发见时，尚属于此时期。

在此时期以前，人类进化之途径，为一切民族所必经，吾人考察进化之历程，殆无顾虑地方性之必要。迨至半开时代，则东西两半球因天赋之不同，故文化之进步殊途。半开时代之特色为动物之畜牧与植物之栽种。在东半球则有畜牧，有栽种，在西半球(如美洲)则于哺乳动物中仅知畜养骆马，于植物中仅知栽种玉蜀黍而已。东西两半球因此种自然条件相异之结果，故尔后进化之步骤各别。

半开时代第二期，东半球以驯养家畜时为始，西半球以栽培食用植物及以砖瓦石块作建筑材料时为始。就东半球而言，畜牧为此期之特征，饲养牛羊，取乳肉以供食用，取皮毛以制服物，故此期有游牧人群出见，逐水草而居，迁徙无常。农业之发达较迟，谷类之栽种，最初或系用以饲养家畜，后始用以供人类之食用。家屋用木材砖瓦石块为之，已渐次避去风寒暑湿之苦矣。至于西半球，最初专种玉黍蜀，作为主要食物，是为此时期之特征，惟畜牧则不甚发达。欧人发见美洲之初，美洲之印的安种人有已进于此时期者，彼等专食玉蜀黍，此外各种南瓜少许，所畜养之动物仅七面乌及骡马耳。家屋用木造，筑栅以围之，聚族而居，共营部落生活矣。秘鲁人美洲中部印的安人及墨西哥人初被欧人征服时正属于此时期。

半开时代之第三期，以发明铁器为特征。铁器发明，则有刀剑锹锄，可以开垦土地，助农业之发达，可以制造器具，促工业之进步。生活必需品逐渐丰富，人口亦逐渐稠密。英雄时代之希腊人，罗马建设以前之意大利人，海贼时代之诺尔曼人，曾属于此时期。

其次再进则入于文明时代，自发明文字记录之时为始，有史以后之人类均属之。

综其大体而论，野蛮时代系采集自然物之时代，人工之生产不过为获得自然食物之补助而已，半开时代为畜牧农耕之时代，人力能增加自然之生产力；文明时代则为人工生产之时代，为发展产业增进生产技术之时代，人类已能脱离自然之束缚，且更进而支配自然，创造自然矣。此莫尔甘对于经济的进化之说明也。

第二马克思对于经济的进化之说明

马克思依据亚细亚的，古代的，封建的，及现代资本家的四种生产方法，列成经济的社会构造之四大时期。

第一期为生产力尚属幼稚之时期。马克思所谓亚细亚的生产方法，即指古代巴比伦之状态而言。巴比伦之生产状态殆已由半开时期而踏入文明时代之初期。此期之经济组织，尚无文明社会阶级之区别，故无奴隶制度存在也。

第二期为奴隶制度盛行之时代。是时人口增加之结果，物质的生产力发达，一人之劳动，能生产剩余生产物，足以维持多数人之生活。至是人与人之间，始有隶属关系发生，而助长阶级成立之物质的条件，殆已具备，故奴隶阶级成为最初之被压迫阶级而出现于世。此奴隶制度之存在，即为物质文明已发展至于相当程度之明证。奴隶云者，即被他人视为财产之人也。故奴隶劳动之生产物，完全属主人所有。但奴隶亦生物也，欲继续生存，则必仰赖主人给以一定生活资料供其消费。故奴隶劳动之生产物，形式上虽完全归主人所有，而实际上主人必分给其一部分供其消费，主人所得者，仅一部分之剩余生产物而已。

第三期为农奴制度盛行之时代，农奴制度较之奴隶制度稍为和缓，就其模范的形式言之，凡属农奴，每一星期得以数日耕种其向地主租种之土地，所得之农产物归一己所有，其与奴隶之状态不同。但农奴因租种地主土地之故，每一星期必以数日为地主服役，而从事义务劳动，其被他人掠夺其剩余劳动，则与奴隶相似。故在农奴制度时代，农奴劳动中属于剩余劳动之部分，实为地主阶级所吸收，无俟多述。至奴隶制度之所以能缓和而变成农奴制度之原因，则因奴隶之劳动不灵敏不热心之故，为增进生产力计，不能不改良其境遇，使为奴隶而业农者亦得以其一部分之劳动力独立生活也。

第四期为工银劳动制度盛行之时代，现代多数文明国正属于此期。劳动者享有自由之范围，由奴隶而农奴而工银劳动者，盖已次第扩张，今日之工银劳动者所以又称之为自由劳动者，盖根据此特征而言者也。劳动者自由范围之所以扩张，实与劳动生产力之增进有重要关系。而自由范围扩张之次第，又与武力的强制减杀之程序相同。盖劳动者之结合，为增高生产力唯一原因，而促进劳动者劳动结合之方法，其始也纯有赖于武力的强制，其继也劳动之结合，不假武力的强制亦能实行，则武力的强制亦次第减杀，遂至于完全废除。武力强制完全废除，然后自由的劳动者阶级始能发生。

例如就农业劳动者言，必在土地完全被少数人占有之时，然后工银劳动制度始能成立。盖在地广人稀或土地尚有未经他人占有之时，则有劳动能力者，皆得利用土地，以生产其自身之生活资料。此时强有力者，苟欲吸收他人之剩余劳动，则必凭借对人的强制，使他人为之隶属者，始能成就。奴隶制度在使他人成为自身之财产，农奴制度在使他人固定于自家之土地，要皆凭借武力的强制以增加劳动之结果者也。虽然，此种武力的强制，至一切土地概成为私人财产时，则失其必要，此奴隶与农奴所以被解放而成为自由劳动者之原因也。

其次就工业方面言，亦莫不然。工业上重要生产手段为劳动手段，而土地次之。此等劳动手段若由单纯器具发展而成为复杂之机械时，则劳动者即无能力获得机械，其结果，多数劳动者成为使用劳动手段之人，而少数资本家成为私有劳动手段之人。此时劳动者完全不受武力强制，自当服从资本家劳动条件，从事劳动，于是乃有自由劳动者发生。所谓自由劳动者之意，以彼等既不隶属于特定之人，又不为特定之人所有，既有选择职业之自由，又有居住转移之自由故也。惟彼等既与劳动手段隔离，斯不能不售其劳力于他人，此其最大之不自由也。自由之束缚，在昔日为对人的强制，今则化为社会的强制矣，因此之故，近代所谓民治国家，宪法上未有不规定一切人民皆自由皆平等者，而实际生活上则阶级之区别依然存在，一部分人仍得利用他一部分人为自身生活之手段，名义上虽曰自由平等，而实际上则不自由不平等也。此马克思对于经济的进化之说明也。