第二王国时代的苏美尔

第三节　第二王国时代的苏美尔

（第三王朝，公元前2112～前2015年）

历史背景

阿卡德王国在纳拉姆辛王的儿子沙尔卡利·舒里王时期开始走向衰落，致使生性好斗的库提人能够乘机侵入。然而，库提人在赢得战争胜利之后却宁可待在北方，允许苏美尔各城邦在缴纳贡税的前提下享有某种程度的自主权。这就给了苏美尔各城邦以喘息之机，得以重新积聚力量。他们在乌尔统治者乌尔纳姆的领导下，赶走了入侵的库提人。公元前2112年，乌尔纳姆自封为苏美尔—阿卡德王，建立乌尔第三王朝。与此同时，在古迪亚长官统治下的拉伽什，也存在着一个半独立的苏美尔政权。

这一系列事件促使居住在西北部城市中的阿摩列伊人的实力增长，而北方底格里斯河两岸的亚述人也企图建立自己的国家。

但是事实上，控制着两河流域和依蓝国土的是苏美尔人，他们还一直在叙利亚北部保存着自己的势力，而让叙利亚的其他领土置于埃及法老的统治之下。过了一个阶段后，依蓝人终于能够报仇雪恨，在公元前2015年推翻苏美尔第三王朝的政权，建立依蓝王朝，立都于幼发拉底河畔拉尔萨，从此与伊新城的闪米特政权长期分庭抗礼。这些事件，标志着苏美尔势力在两河流域已经日薄西山，伟大的苏美尔文明的最后一段历史至此结束了。

库提人诸王没有给我们留下任何艺术珍品。从后代编纂的文献看，我们只知道他们是一个强悍、凶残的部族。

建　筑

使苏美尔人重获荣光的乌尔纳姆王，在乌尔广事改革，并大兴土木，建造与他地位相称的宏伟寺庙（图135A），在建筑艺术上有不少创新，如增加神庙的台基（齐古拉）。他那时的神庙台基有3层，每层高达11.5米左右（图135B）。乌尔纳姆王靠这种新方法建成了两河流域史无前例的高大建筑。同时，他还大量使用在沥青中浸泡过的砖块来垒砌神庙的基础。

图135　苏美尔第三王朝开国君主乌尔纳姆所建神庙　约公元前2100年　A　神庙废墟　B　神庙和齐古拉（台基）示意图

图136　古迪亚闪长岩坐像　约公元前2100年　罗浮宫

图137　古迪亚闪长岩立像　罗浮宫

雕　刻

在乌尔，未能找到这一时期的雕像。反映苏美尔第二王国时期的雕刻作品，全是在拉伽什发现的。与乌尔纳姆王父子同时并存的拉伽什，在古迪亚的管辖下，是一个半独立的政权。这里出土的30尊黑色闪长岩古迪亚像，不论是立像还是坐像，都刻画了这位统治者对神的虔敬之情。

考古者在拉伽什废墟中发现的文物，表明古迪亚对于重建城里的神庙十分关注，他的一尊坐像，膝头上放着神庙的设计图（图136），清楚地说明了这一点。这些出自高手的雕像，刻得极细，人物的肌肉、衣服的襞褶在质地坚硬的闪长岩上，表现得惟妙惟肖。艺术家还善于利用雕像上的反光来增强平面感和立体感，如古迪亚双手交叉在胸前的立像（图137）就是一例。同时，这尊雕像的脸部，毫无表情，只有直视的眼睛才流露出神往的目光。

浮　雕

国王们总是要做各种各样的事情来亲近苏美尔的神。乌尔纳姆王也把能使自己留芳百世的功绩刻在石碑上。这块石碑是苏美尔艺术家当时最杰出的浮雕艺术作品。它的画面分层排列，题材各自独立，除了都有国王形象出现之外，相互间毫无联系。我们看到其中的一个画面（图138），国王当着月神纳纳尔的面洒圣水，月神和国王穿的衣服截然不同。在这一浮雕上，我们看到艺术家再次承袭了苏美尔古代的传统，用分层的办法来镌刻这类纪念性的画面。

图138　乌尔纳姆纪念碑　约公元前2050年　费城大学博物馆

圆柱形印章

阿卡德政权消亡后，印章艺术中落，民间喜闻乐见的题材不见了，我们从当时的印章中再也看不到吉加美士^[56]那样的神话人物或苏美尔的神话故事了。宗教题材压倒一切，总是镌刻印章主人伫立在最伟大的城市守护神跟前的情景，如图139，就是古迪亚由他的私人保护神带领着，去朝见那最伟大的神，以求赐福。

图139　古迪亚圆柱形印章　约公元前2100年　罗浮宫