生成整体论

二、生成整体论

生成整体论(又称为整体生成论)由著名量子物理学家和科学思想家戴维·玻姆(David J. Bohm)创立。玻姆坚持整体论，批判机械论和破碎观。他说:“在我的科学和哲学著作中，我主要关心的是把一般实在的性质和特殊意识的性质作为一个结合的整体来理解，这个整体绝不是静止的或完成了的，而是处于运动的和展开的无限过程之中。”^[8]玻姆的生成整体论主要包括以下观点:(1)宇宙是一个不可分割的整体，那种分离、分割的破碎观是一种幻觉;(2)部分是由整体生成的，整体在逻辑上优先于部分;(3)整体论应被看成是看待整个世界的一种方式，而不应看成是关于万物本身怎样的绝对真知识;(4)物质与精神、心和物是一个不可分割的整体。

相对于系统整体论，生成整体论的本质是生成的，它更关注时间的延续性与系统的动态性。在生成整体论者看来，整体就是整体，从产生之初就是整体，其组成部分不是整体的一个元素，整体也不是部分之和。“按照生成整体论，部分只是整体的显现、表达与展示，部分作为整体的具体表达而存在，而不仅仅是整体的组成成分。整体通过连续不断地以部分的形式显现其自身。”^[9]古希腊哲学家亚里士多德在论述整体与部分的关系时就曾经提出了“整体对于部分是第一性的，整体是逻辑在先的、部分不能离开整体而存在、整体大于部分而存在”的著名论断。^[10]可见整体是生成的思想早在古希腊时代就有萌芽。生成整体论的辩护者P.圣吉和C.夏默尔进一步解释道，部分是整体的一种显现，而不仅仅是整体的组成部分;它们互相依存，缺一不可。整体通过在部分中的连续显现而存在，而部分则作为整体的体现而存在。^[11]事实上，可以用一句话来表达生命系统中部分与整体的关系:“万物都在万物中(Everything is in everything)，部分是展现整体的一个场所。”^[12]这就是生成整体论不同于系统整体论的根本所在。因为生命系统不是机械系统，它们有自己的产生、生长和消亡规律，这一切与机械系统都大不相同。所以在解释生命系统方面，生成整体论有着很大的有利性与合理性。