教育的个体功能

一、教育的个体功能

个体即个人。个人是相对于集体或社会而存在的概念，集体和社会是个人的集合，没有个体便没有集体和社会。我们所指的教育的个体功能主要是指教育对学生个体身心发展产生的功效和能量。教育的个体功能是在教育过程中发生的，所以也称为教育的本位功能或内生功能。从人与社会的关系看，教育的个体功能包括教育的个体个性化功能和个体社会化功能。社会学认为，学习是人一生中的个人和社会经历，它会改变一个人的知识、态度和行为方式。对于这样的“经历”，没有一个社会任其自由发展。教育正是一个社会指导这样的学习经历的正式设置。^[4]因此，在历代社会学家看来，教育最主要的个体功能是使个体系统地社会化，而总体看来，社会学家们对教育的个体的个性化功能的研究较少。这并非是因为社会学家没有意识到教育还有促进个体个性化的功能，而是他们普遍没有把培养具有相对独立性的个体当做教育追求的目标。

如迪尔凯姆认为:“每出现一代新的儿童时，社会就面对着一块应在上面重新开始建设的几乎是光秃秃的土地。社会应当在刚产生的利己主义的和不适应社会生活的人格中，通过最快的途径，添上使之能够适应道德生活与社会生活的另一种人格。这就是教育的使命，可见教育十分重要。教育并不局限于在个体本性的意义上使他得到发展，即不限于使个体所隐藏的，而且只需要表现出来的能力得以显示。教育是要在人的身上塑造新的人格。”^[5]

迪尔凯姆认为教育不可能像康德所说的那样“使每个人都达到他所能达到的充分完善”，因为“分工和专业化”使我们不得不履行某些特定的职责。教育的个体功能就是塑造“社会我”。他论述道:“在我们每个人身上，可以说都存在着双重人格，这种双重人格尽管不可分离(除非抽象地加以分开)，但确有区别。一种人格仅仅由整个与我们自身、我们个人生活中的事件有关的精神状态所组成，可以把这种人格称为个体我。另一种人格是这样一种思想、情感和习惯的体系，即在我们身上表现的不是我们个人，而是我们作为其中一个组成部分的社群或不同的社群。宗教信仰、道德信仰与习俗、民族传统或职业传统以及各种集体信仰，就是这样的体系。这种体系的总和便是社会我。塑造社会我，这就是教育的目的。”^[6]

默顿指出，迪尔凯姆此时是从“主观愿望”的角度，以当时他所处的法国的实际情况为基础，强调教育必须具有这样的个体功能，可以看做教育的个体功能的“应然”研究。而对教育的个体社会化功能进行“实然”研究的，首推帕森斯了。帕森斯在《作为一种社会体系的班级:它在美国社会中的某些功能》这篇著名的文章中，以美国教育体系为例，考察了学校的个体社会化功能和选择功能。他认为:从功能的观点看，班级可以被看做一个社会化的机构。这就是说，它是培养学生个性品格，使他们在动机上和技能上都能胜任成人角色的一种机构。虽然这种机构不是唯一的，但到就业或结婚这一段时间里，班级也许可以被看做一个主要的社会化机构。社会化功能也许可以概括为个体责任感和能力的发展，这些责任感和能力对于他未来的角色扮演是最基本的前提。责任感可依次分解成两个部分:履行广泛的社会价值的责任感和先成社会结构中某一特定类型角色的责任感。

因为社会的不完善和掌握教育主动权的社会对教育的个体社会化功能的过分强调，教育已经遭到了来自各界的批评。如很多人不无伤感地发现，尽管受教育表面上是在追求自我实现，本身就是目的，不是任何制度的手段。然而所谓自我实现，有很多时候，无非是指达成这种市场经济社会所期许的目标，实际上正是社会诱因制度(incentive system)的一部分。个人常以为是自己的主人，实际上往往只是社会的奴隶，在名缰利锁的支配下，为了社会目的而辛劳不息。

萨缪·鲍尔斯(Samuel Bowles)和赫伯特·金迪斯(Herbert Gintis)的经典批评则引起了很大的反响。1976年，鲍尔斯和金迪斯合著的《资本主义美国的学校教育:教育改革与经济生活的矛盾》认为，由于资本主义结构的等级化、分工化，不同的工作需要不同的个性特征。高等职业如经理、高级行政管理人员等工作，需要很强的独立性，较强的自尊心，多疑多问及进取创新的精神等个性特征。低等职业如秘书、打字员、勤杂工等则需要准时上班、循规蹈矩、少疑少问等个性特征。故此，要生产顺利进行，就需要有这种不同个性特征的人。但这些个性特征不是生来具有的，是要通过教育系统地培养的。因此，教育的这种社会化功能又是一个个性“差异性”的社会化过程。一般来说，资产阶级的子女有更多机会进入一流学校，培养出自尊、自重和富有创新进取精神的个性，毕业后能找到高等职业岗位。贫困家庭的子女往往在条件差的学校上学，养成遵守规章、盲目服从的个性，以适应毕业后进入低等职业工作岗位的需要。就是说，学校教育为不同社会阶级的人培养不同的个性特征，以便他们将来能在不同的职业岗位上工作;不同社会经济背景的人，由于受到不同教育而养成不同的个性特征。

反思上述研究，人们重新呼吁，要让教育的个体功能回归本位，回归内生。教育要以促进人的个性化为主要任务，提供让人类求知的自然动力，把教育变成可以享受的一种快乐过程，让孩子们感受到教育就是要为每一个人服务，使每一个儿童先天获得的遗传素质得以充分发展。具体来说，当代社会期望的教育，就是要引导每个人得到智慧，即拥有自由自在地思考，没有公式，也没有疑惧地去思考的状态与能力。智慧使你发觉到什么是“真实”的，什么是“对”的。真正的教育是要使我们能“发觉”而非“模仿”。人活着，最要紧的是去发挥自己的潜能，而唯有处在自由状态之中，人才能有连续的内在革命。只有当你不断地自我反省发问，才能不断地学习，接近真实和自我实现。

学校作为一种社会组织机构，在整个社会体系中承担着重要的社会职能，其中学校教育的社会化功能主要是促进受教育者成为社会合格的一员。在不同的社会历史时期，学校教育的社会化功能随着社会条件的变化而变化。

古代社会，教育主要为统治阶级服务。人类进入文明社会(包括奴隶社会和封建社会)以后，社会生产力有了较快的发展，社会生活也向多元化方向发展，原始社会的教育已无法满足社会的需要，人们在社会生活中所必需的职业技能和道德价值观已无法从一般的社会化过程中获得，于是出现了专门的教育机构——学校。学校教育的发展使教育的社会化功能得到分化和加强。古代学校是为统治阶级(奴隶主、封建主)的子女而设立的，古代教育就具有明显的阶级性和等级性，因此，教育促进个体社会化的功能主要表现出为统治阶级子女服务的功能。

在现代社会中，学校教育不仅是促进个体社会化的重要工具，而且是促进个体专业化的重要手段。在现代社会中(包括社会主义社会和资本主义社会)，社会生产力水平得到了高度发展，科学技术和社会知识总量得到了迅猛的增长，社会制度和社会关系日益复杂化。所以，现代社会中个体社会化的过程已成为个体不断适应社会、适应专业分工、适应劳动变换的专业化过程。个体不仅要为成为一个社会成员作好准备，而且要为成为一个专业人员作好准备。为了适应现代社会各种职业角色和具有高度专业化的职业特点，社会成员不仅要具有高度专门化的知识、技能，还要具有迅速适应职业角色变换的能力。这些都必须由学校来承担。因此，在现代社会中，教育作为促进个体社会化和专业化的重要手段是其他社会机构所无法替代的。