§183子曰“：宁武子①邦有道则知，邦无道则愚②。其知可及也，其愚不可及也”。——《公冶长》
【注】
①宁武子：名俞，卫大夫。据《春秋左氏传》所载，宁氏在外寇内乱之际，竭忠尽智，终使成公复国；而后成公昏聩，则虚与应付，以明哲保身为务。
②愚：装聋作哑，不肯为昏君效劳。这是孔子所赞赏的做法。
【译】
孔子说：“宁武子在国家崇尚仁义道德时就显得聪明能干，而在国家丧失仁义道德时就显得愚笨无能。他的聪明能干是可以学到的，而他的故作愚笨无能是不可能学到的。”
§184樊迟问知。子曰“：务①民之②义，敬鬼神③而远之④，可谓知矣。”问仁。子曰“：仁者先难⑤而后获⑥，可谓仁矣。”
——《雍也》
【注】
①务：促。
②之：向，往。
③敬鬼神：重视丧祭。
④远之：避开鬼神，而专事治民。
⑤先难：先付出劳苦代价，如禹之事沟洫。
⑥后获：事后得百姓拥戴。
【译】
樊迟请教有关聪明才智的问题。孔子说：“促使百姓心向正义，敬重鬼神而避开他们，可以称得上是明智的做法。”请教有关行仁的问题。孔子说：“对于仁人来说，为百姓而先付出劳苦代价，然后得到百姓的拥戴，这才可以称得上行仁。”
§185子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知①也。”——《为政》
【注】
①知：同“智”；其余都是知的本字。春秋时还没有智字，所以知、智通用。
【译】
孔子说：“由，我在教导你，知道吗？当你知道某个问题，就承认知道它，当你不知道某个问题，就承认不知道它，这样做才是明智的。”
§186子曰：“里仁①为美。择不处仁②，焉得知？”——《里仁》
【注】
①里仁：住在崇尚仁义的地方。里，二十五户人家的行政区，文中泛指地方。
②处仁：处于仁里。春秋末世，世德日衰，仁风日败，孔子多次表示“欲居九夷”，“乘桴浮于海”，可见天下之大已无仁义可言。
【译】
孔子说：“能住在崇尚仁义的地方，实在是人生的美事。选择居所，如果不能住在崇尚仁义的地方，哪谈得上明智？”
§187子曰：“吾与回言终日，不违①，如愚；退而省其私②，亦足以发③。回也不愚。”——《为政》
【注】
①不违：没有不同意见。
②省其私：反省其自身缺点。私，为人所不知的私心杂念。
③发：发挥先生的教诲而触类旁通。
【译】
孔子说：“我跟颜回谈了一整天话，他都没有不同见解，似乎很笨。可是回去之后，他能自动检查身上存在的缺点，充分发挥我对他的教诲。颜回并不愚笨。”
§188柴①也愚，参也鲁②，师也辟③，由也喭④。子曰：“回也其⑤庶乎⑥屡空⑦！赐不受命⑧，而货殖⑨焉，亿⑩则屡中
。”——《先进》
【注】
①柴：姓高，字子羔，又作子皋、子高，孔子学生。以下参（曾参）、师（子张）、由（子路）、回（颜回）、赐（子贡），都是孔子学生。这一章是对六人资性的评价。
②鲁：反应迟钝。
③辟：敏捷。
④喭（音谚）：粗鲁。
⑤其：加强语气的助词。
⑥庶乎：值得庆幸呀。赞叹颜回的天赋。《易·系辞下传》：“子曰：‘颜氏之子其殆庶几乎！’”与此文意同。
⑦屡空：即镂空，犹玲珑，形容头脑绝顶聪明。旧注误。
⑧受命：接受国君之命。当时经商需经朝廷批准，否则为非法。而子贡是私下经商，故曰不受命。
⑨货殖：囤积货物，积累财富。
⑩亿：同“臆”，预测行情。
中：中的之中，合乎实际。以上是孔子对子贡经商天赋的肯定，与品德毫无关系。旧注误。
【译】
高柴生性愚笨，曾参反应迟钝，颛孙师思维敏捷，仲由秉性粗鲁孔子说：“颜回头脑灵光真值得庆幸呀！赐未奉国君之命，却积累了财物，每每预测行情，总是合乎实际。”
§189子曰：“性①相近，习②相远也。”子曰：“惟上知③与下愚不移④。”——《阳货》
【注】
①性：天性。参看上章。
②习：后天影响。孔子以为人类的天性大致相近，而后天影响导致差别愈来愈远。
③上知：上智，天赋最高者，如颜回。
④移：改变。孔子重视因材施教，故一再论及天性问题。
【译】
孔子说：“人的天性基本相近，可后天影响导致差别愈来愈远”孔子（又）说：“只有最聪明与最愚笨这两种天性在后天影响中不可能发生大的变化。”
§190孔子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困①而学之，又其次也；困而不学，民②斯为下矣。”——《季氏》
【注】
①困：处境困窘。
②民：即氓，无知者。
【译】
孔子说：“与生俱来就懂得做人道理的，是最优秀的；经过学习而懂得做人道理的，是第二等的；处境困窘而后学习做人道理的，是第三等的；处境困窘而又不肯学习的，这种无知的人是最低等的。”
§191子张问明①。子曰：“浸润②之谮③、肤受④之愬⑤不行焉，可谓明也已矣。浸润之谮、肤受之愬不行焉，可谓远⑥也已矣。”——《颜渊》
【注】
①明：视力好，引申为明辨是非。
②浸润：如水之浸，如油之润，比喻慢慢渗透，使其受影响，指谗言。
③谮（读“怎”的第四声）：谗言，诬陷好人的坏话。
④肤受：如肤之受，比喻程度轻，不易为人察觉。
⑤愬：通“诉”，谣言，无事生非的话。
⑥远：有远见。
【译】
子张请教如何明辨是非的问题。孔子说：“有如水浸油润一样的谗言，有如只有皮肤略有感受一样的谣言，在你身上行不通了，就可以说明你能明辨是非了。有如水浸油润一样的谗言，有如皮肤略有感受一样的谣言，在你身上行不通了，就可以说明你有远见卓识了。”
§192子曰：“知者乐水①，仁者乐山②。知者动，仁者静。知者乐③，仁者寿④。”——《雍也》
【注】
①知者乐水：水性活泼，变化无穷，与智者秉性相似。
②仁者乐山：山性稳重，处变不惊，与仁者秉性相似。
③知者乐：知者不惑，故乐。
④仁者寿：仁者不忧，故寿。
【译】
孔子说：“聪明人喜欢水，仁人喜欢山。聪明人好动，仁人好静。聪明人一生快乐，仁人一生长寿。”
§193子曰：“臧文仲①居②蔡③，山节④藻棁⑤。何如其知也？”——《公冶长》
【注】
①臧文仲：臧孙辰，鲁大夫，时人以为智者。
③蔡：地名，因产龟出名，故借代为龟。文中指龟甲。周礼规定，除天子、诸侯，任何人不许私藏龟甲。
④山节：在屋顶斗拱上刻出山的图案。节，承托梁木的斗拱。
⑤藻棁：梁木短柱上画出水草之纹。藻，水草；棁（音卓），梁木上的短柱。山节藻棁，是穷奢极侈的表现，作为大夫居室，违背礼义。
【译】
孔子说：“臧文仲贮藏了龟甲，在所住房子的斗拱上刻出山的图案，在梁木的短柱上画出水草花纹。凭什么说他明智呢？”
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