原 典
子曰：“过而不改，是谓过矣。”
子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉。过也人皆见之，更也人皆仰之。”
意 译
孔子说：“有了过错而不改正，这才是真正的过错啊。”
子贡说：“君子的过错好比日食、月食。他所犯的过错，人们都看得见；他改正过错，人们都敬仰。”
处 世 智 慧
古时候有一个十分懒惰的人，每天都依靠偷鸡摸狗来维持生计。有个好心的邻居就劝告他：“你到处偷人东西，闹得人家鸡犬不宁，这可不是好人的行为啊。”那人听了，想了想说：“那么，从今天开始我就少偷一点，每天一次改成一个月一次，等到明年我就不干了。”邻居听他这样说，摇了摇头，说：“你明明知道这样做是错误的，就应该马上停止，为什么还要等到明年呢？而且还以为减少数量就能减少自己的错误吗？你的恶习看来是改不掉了！”
既然都知道自己做错了，就应该马上改过来，而不是存心去找推脱的理由，所谓“过则勿惮改”“过而不改，是谓过矣”就是这个意思。无论是个人、组织，还是国家，其成长强大都是通过不断的纠错而实现的。
楚文王自从得到一种名叫茹黄的猎狗和系着丝绳的短箭，便跑到云梦一带去打猎，三个月不归；自从得到丹阳的女子，便沉溺于美色，一年不上朝听政。
当时的太保姓申，人们叫他太保申。他去见楚文王说：“先王曾经占卜，任用臣为太保将会带来吉利。如今大王得到猎狗和短箭，到外面去打猎三个月不回来；得到了丹阳女子，纵情美色，一年都不上朝。大王的罪名应该受到笞刑的惩罚。”
笞刑就是用鞭子或者棍子击打。
楚文王说：“我从离开襁褓就位列于诸侯，请您换一种刑罚吧，不要让我受笞刑。”
太保申说：“臣继承先王的法令不敢违背。大王如果不受到笞刑，就是改变先王法令。臣宁可得罪大王，也不敢得罪先王。”
楚文王只好同意。
于是，太保申把席子拉过来，请楚王趴在上面。他把50根荆条捆成一束，跪下身子，把荆条放到楚王的背上，接着又重复了一次，然后对楚文王说：“起来吧！”
楚文王说：“既然我已经背上了笞刑的名声，你就动手打吧！”
太保申说：“臣听说，对君子要让他感到心灵的耻辱，对小人要让他感到皮肉的疼痛。如果耻辱仍旧不能使他改正，疼痛又能带来什么益处？”说完，就大步出宫了，把自己流放到深渊之畔，并请楚文王治他的死罪。
楚文王说：“这本是我的过错，太保申何罪之有？”于是，楚文王改正了错误，召回太保申，杀了猎狗，折断短箭，放还丹阳之女。后来楚国兼并了39个小国，迅速发展成一流强国。
改过，是成长的阶梯，同时更是破除灾祸的良方。
使者见到宋国国君，转达鲁君的话说：“天连续降下大雨，危害庄稼生长。大水漫灌，很多地方都遭了灾，您为此忧心忡忡，敝国国君特派臣来慰问。”
宋君说：“看来我缺乏仁爱之德，对自己的约束不够，没有按照农时节令督促民众劳作。于是上天降下灾难，以示警告。还给贵国君主增添了忧虑，也给使者您带来了劳累。”
孔子听到这件事说：“宋国这下差不多有希望了！”
弟子问：“为什么这么说？”
孔子说：“从前夏朝的桀帝，商朝的纣王，根本不承认自己的过错，结果在很短的时间里——似乎一瞬间就灭亡了。商汤王和周文王不同，他们正视自己的过错并承担责任，结果在很短的时间里——似乎一瞬间就兴盛起来了。”
孔子的话传到了宋国，宋君早起晚睡，吊唁死者，看望病人，励精图治，3年之后，宋国出现了经济发展、政治清明的景象。
宋国作为春秋时期的一个小国，如果不能团结一致、发展经济，早晚会成为大国的鱼肉，正是由于宋国国君及时承担错误，励精图治，才使得宋国在风云际会的春秋战国留有一席之地。
唐太宗李世民常说：“以铸铜做镜子，可以用它照着自己，整理好衣冠；以过去各朝各代的历史做镜子，可以从中看到盛衰的接替；以别人做镜子，可以知道自己的长处和短处。”可见，自省改过无论对个人还是国家都是一样重要啊！
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