§366子曰：“大哉尧之为君也！巍巍乎！唯天为大，唯尧则①之。荡荡②乎！民无能名焉③。巍巍乎！其有成功④也。焕⑤乎其有文章⑥！”——《泰伯》
【注】
①则：效法。
②荡荡：形容浩渺无边，指尧之恩德。
③名：称道。民无能名焉，谓尧之恩德浩荡，民无法称道之。
④成功：指尧及时传位于舜，功成而身退。
⑤焕：有光彩的样子。
⑥文章：指尧之典章制度可观。
【译】
孔子说：“尧作为国君真伟大啊！就像巍巍的高山啊！只有天比他高，只有尧能效法天。他的恩德浩渺无边啊！百姓们无法说出他的恩德。就像巍巍的高山啊！他成就了不世的功业。他缔造的典章制度，闪烁着熠熠的光辉啊！”
§367子曰“：巍巍乎！舜、禹之有天下①也而不与②焉。”——《泰伯》
【注】
①有天下：登上帝位，拥有全中国。
②与：通“誉”，声誉。不与：不求个人声誉。自古以来，凡帝王无不谋取美名令誉。唯舜、禹不求声誉，此正孔子所以赞者。
【译】
孔子说：“就像巍巍的高山啊！舜、禹拥有全天下的时候，却不谋取个人声誉。”
§368子曰：“禹，吾无间然①矣。菲②饮食，而致孝乎鬼神③；恶④衣服，而致美乎黻冕⑤；卑⑥宫室⑦，而尽力乎沟洫⑧。禹，吾无间然矣。”——《泰伯》
【注】
①间然：犹“间焉”，夸大之。间，通“简”，大，夸大。旧注疑误。
②菲：薄，形容饮食质量差。
③致：敬献。致孝乎鬼神，即重视祭祀，孝敬先祖，不忘本也。
④恶：破旧。
⑤黻（音甫）冕：礼服、礼帽。致美乎黻冕，即重视礼仪。
⑥卑：低矮。
⑦宫室：房子，指禹的王宫房子。
⑧沟洫（音绪）：指开沟排水。洫，小沟。
【译】
孔子说：“对于禹，我无意夸大他的功德。他自己吃得很差，却对先祖尽到孝心；他自己穿的衣服破旧，却尽力把礼服礼帽做得很美；他住的王宫房子低矮，却把力气都用在为百姓开沟排水上。对于禹，我无意夸大他的功德。”
§369子曰：“泰伯①，其可谓至德也已矣！三②以天下让③，民无得④而称焉。”——《泰伯》
【注】
①泰伯：周文王之祖太王之长子，知父欲传位于三弟季历（文王之父），借口采药而出亡于荆楚。
②三：多次。
③让：让于季历。
④得：通“德”，感激。无得而称焉，无法用语言感激而称道之。因为泰伯让位于季历，季历传位于文王（姬昌），天下始得太平，其恩德浩荡，难以语言称之。
【译】
孔子说：“泰伯的道德，实在可以说是最高尚的了！多次把帝位让给人，百姓无法用语言表达对他的感激之情。”
【注】
①管仲：名夷吾，字仲，春秋齐国大夫，辅佐桓公称霸诸侯。
②桓公：见第四篇§64注④。
③公子纠：齐僖公之子，齐桓公之兄，因争位，为桓公所杀。管仲原先辅佐公子纠。
④相：辅佐。
⑤匡：安定。
⑥微：通“无”。
⑦其：表揣测语气的助词。
⑧被发：散发。被，同“披”。时中原以束发为常，东南夷族以披发为常，故披发意味着不文明。
⑨左衽（音任）：衣服向左开襟。时中原以开右襟为常，东南夷族以开左襟为常，故左衽被视为不文明。以上这句话的意思是，要不是管仲，中原将沦为野蛮地区，传统的文明将丧失殆尽。
⑩匹夫匹妇：普通夫妇。
【译】
子贡说：“管仲不是一位仁者吧？齐桓公杀了公子纠，他未能殉职，却又辅佐桓公。”孔子说：“管仲辅佐桓公，称霸诸侯，使中原一度安定下来，百姓直到今天还蒙受他的恩赐。要是没有管仲的话，我们也许要披散头发，穿开左襟的衣服呢。难道像普通夫妇那样终生厮守着才称得上忠贞吗？要是管仲当时自杀了，尸体被人抛入水沟之中，那么现在就谁也不知道有他这么一个伟人。”
§371子路曰“：桓公杀公子纠，召忽①死之，管仲未死，曰②未仁乎？”子曰“：桓公九合③诸侯，不以兵车④，管仲之力⑤也。如⑥其仁？如其仁？”——《宪问》
【注】
①召忽：曾经与管仲一起辅佐公子纠者，公子纠为桓公所杀，召忽随之殉职。
②曰：以为。
③九合：多次召集。九，形容多，并非确数。
④兵车：泛指武力。
⑤力：功劳。
⑥如：何如，孰如，谁能比得上。
【译】
子路说：“桓公杀了公子纠，召忽为之而殉职，管仲不肯死，可认为他不仁吗？”孔子说：“桓公多次召集诸侯会盟，不靠兵车，这是管仲的功劳。谁能比得上他的仁？谁能比得上他的仁？”
§372子曰：“管仲之器①小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰“：管氏有三归②，官事③不摄④，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰“：邦君树⑤塞门⑥，管仲亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫⑦，管仲亦有反坫。管仲而⑧知礼，孰不知礼？”——《八佾》
【注】
①器：器量，胸怀。
②归：女子出嫁曰归。有三归，有三房妻子。时行一夫多妻制。
③官事：下属的职务。
④摄：代理，兼职。
⑤树：通“竖”。
⑥塞门：大门外屏障，即肃墙，见第十七篇§340注。
⑦反坫（音奠）：大厅两柱之间用以放置酒爵的矮墙。
⑧而：如。以上三章反映了孔子对管仲优缺点的全面评价。可参看下章。
【译】
孔子说：“管仲的器量真小啊！”有人问：“管仲节俭吗？”（孔子）说：“管仲有三房妻妾，不许下属兼职，哪谈得上节俭？”（那人又问：）“如此说来管仲懂得礼义吧？”（孔子）说：“国君的宫门外竖起一道屏障，管仲也叫人在自家府门外竖起屏障。国君为了便于两国国君的友好会盟，在大厅两柱间筑起一道放置酒爵的矮墙，管仲也在自家大厅建起类似的矮墙。管仲要是说懂得礼义的话，谁还不懂得礼义？”
§373或问子产。子曰“：惠①人也。”问子西②。曰“：彼哉……彼哉③……”问管仲。曰“：人④也。夺伯氏⑤骈邑⑥三百⑦，饭疏食，没齿⑧无怨言。”——《宪问》
【注】
①惠：为人善良，爱护百姓。
②子西：郑大夫，公子驷之子公孙夏，生平无善行可称。
③彼哉……彼哉……：因无言可称，故为之语塞。彼，他。
④人：合乎为人基本准则，是对管仲的肯定。
⑤伯氏：名偃，齐大夫。
⑥骈（音“便宜”的“便”邑：伯氏封地。
⑦三百：三百户。管仲为上卿时伯偃有罪，管仲秉公剥夺其封地，并非攫为己有。
⑧没齿：至死。没齿无怨言，说明管仲执法公正，令人心服口服。
【译】
有人向孔子了解子产的为人。孔子说：“是个秉性善良而又爱护百姓的人。”要求了解子西。孔子说：“他呀……他呀……”要求了解管仲。孔子说：“是个人才。曾经剥夺了伯氏封地骈邑三百户，让他吃粗菜淡饭，可他到死也没有怨言。”
§374子谓子产“：有君子之道四焉：其行己也恭①，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义②。”——《公冶长》
【注】
①恭：严肃，严格。
②义：宜，合情合理。
【译】
孔子认为子产，“具备有德行有地位者的四方面品德：他约束自己严格，他事奉国君恭敬，他抚养百姓仁慈，他役使人民合乎情理”。
§375子曰：“伯夷，叔齐①，不念②旧恶③，怨是以希④。”——《公冶长》
【注】
①伯夷、叔齐：见第十六篇§299注②。
②念：记挂在心。
③旧恶：宿怨，过去的怨仇。
④希：同稀，少。
【译】
孔子说：“伯夷、叔齐不把过去了的怨仇放在心头，所以与他们结怨的人很少。”
§376冉有曰“：夫子为①卫君②乎？”子贡曰：“诺，吾将问之。”入，曰：“伯夷、叔齐，何人也？”曰“：古之贤人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁③，又何怨！”出，曰“：夫子不为也④。”——《述而》
【注】
①为：帮助。
②卫君：卫出公辄，见第十七篇§307注①。
③得仁：赢得仁誉。
④夫子不为也：子贡由孔子赞扬伯夷、叔齐的仁，推测孔子肯定不会帮助宁要君位而不要生父的卫君辄，因为不孝者则无仁可言，不值得帮助。
【译】
冉有说：“先生会帮助卫君吗？”子贡说：“好的，让我去问问他。”进入先生房间，子贡说：“伯夷、叔齐，是什么样的人？”（孔子）说：“是古代贤人。”（子贡）说：“他们有怨恨吗？”（孔子）说“：追求仁而得到仁的名声，又有什么可怨呢？”出来之后，子贡说“：先生是不会帮助卫君的。”
§377微子①去之，箕子②为之奴，比干③谏而死。孔子曰：“殷有三仁焉④。”——《微子》
【注】
①微子：殷代暴君纣的同父异母兄，见纣无道，脱身而去。
②箕子：纣之叔父，见纣无道，佯狂去位，为纣之奴。
③比干：纣之叔父，见纣无道，谏之，被纣剖心而死。
④殷有三仁焉：孔子有感于殷纣残暴而不用三仁，终至于亡，欲以古讽今，希望当政者珍惜仁人志士而勿唯亲。
【译】
微子离开了殷纣王，箕子成了纣王的奴仆，比干因劝阻纣王而被杀死。孔子说：“殷纣王朝就这么三位仁人。”
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