南山崔崔，雄狐绥绥。鲁道有荡，齐子由归。既曰归止，曷又怀止？
蓺麻如之何？衡从其亩。娶妻如之何？必告父母。既曰告止，曷又鞫止？
析薪如之何？匪斧不克。娶妻如之何？匪媒不得。既曰得止，曷又极止？
——《齐风·南山》
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《南山》恐怕要算是诗经中最冗长的一首诗歌了，且一定要放进历史，才能读得透彻。我在读这首诗歌的时候，参考了汪贤度先生的译文：
巍巍南山真高峻，雄狐求偶步逡巡。鲁国大道宽又平，文姜由此去嫁人。既然她已嫁别人，为啥想她存歹心？
葛鞋两只配成双，帽带一对垂耳旁。鲁国大道平又广，文姜由此去嫁郎。既然她已嫁玉郎，为啥又跟她上床？
想种葛麻怎么办？修垄挖沟勤翻土。想要娶妻怎么办？必须事先告父母。既已禀告过父母，为啥任她肆淫污？
想去砍柴怎么办？没有斧子砍不倒。想要娶妻怎么办？没有媒人娶不到。既已明媒正娶来，为啥让她娘家跑？
除却译文中的“文姜”二字，汪先生的翻解在我心中可以给到满分。今人读《南山》，引用的也多是汪先生的简体版，可见我们对先生都是心有认可的。
而我对“文姜”二字有异声，也并非就是否定汪先生的译文，我也认为诗中齐子必是文姜。只是《南山》说的依旧是齐襄公、文姜、鲁桓公的那段纠葛，因为关乎两国君主的隐私，故而诗人在写这首诗的时候，才不得不先从不相干的南山雄狐说起，又扯上了鞋子、种植、砍柴等乱人耳目的杂事，绕了又绕，始终没有明确指出男主角的名字来。诗人既然不敢明说男主角是谁，又怎么敢明喊女主角的大号呢？加之此前已经有《有女同车》和《敝笱》作了铺垫，此时的传颂者早已心照不宣，诗人也就没有必要冒着掉脑袋的风险，写得那样直白了。所以，我认为，此诗中的“齐子”也就只是“齐子”，诗人并没有指名道姓说是文姜，文姜是我们的一种理解而已，误解成武姜也未尝不可。
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我说过，这首诗需要放进历史来读，所以我们还得穿越历史回到当年。
鲁桓公受齐襄公之约，前去齐国为其主婚，文姜随行。阔别多年，兄妹重逢，齐襄公当晚大摆宴席盛情款待妹妹一家;散席后，又借口后宫嫔妃邀请文姜叙旧，将她接入宫中。彼时，齐襄公唯一的元妃已经过世一年多了，新妻尚还待字闺中等着鲁桓公主婚呢，嫔妃之邀纯属虚构，真实的情况是——齐襄公与文姜在宫中独处了一夜。
齐襄公与文姜的过去鲁桓公也是有所耳闻的，只是来之前他还心存侥幸，以为十八年的两地隔绝可以淡化这段孽缘，证据就是文姜给自己生了儿子，多年来也很恪守妇道。但是在驿馆独坐了半宿以后，他开始心生不安了，于是派了探子去查个究竟，得到的果然是孤男寡女共处一室的答案。在文姜回来之前，鲁桓公的心里有过多少种斗争，我们已经不得而知，文姜归来，夫妻间大吵了一架是被史书记载下来的：
鲁侯盛气以待。便问姜氏曰：“夜来宫中共谁饮酒？”
答曰：“同连妃。”
又问：“几时散席？”
答曰：“久别话长，直到粉墙月上，可半夜矣。”
又问：“你兄曾来陪饮否？”
答曰：“我兄不曾来。”
鲁侯笑而问曰：“难道兄妹之情，不来相陪？”
姜氏曰：“饮至中间，曾来相劝一杯，即时便去。”
鲁侯曰：“你席散如何不出宫？”
姜氏曰：“夜深不便。”
鲁侯又问曰：“你在何处安置？”
姜氏曰：“君侯差矣!何必盘问至此？宫中许多空房，岂少下榻之处？妾自在西宫过宿，即昔年守闺之所也。”
鲁侯曰：“你今日如何起得恁迟？”
姜氏曰：“夜来饮酒劳倦，今早梳妆，不觉过时。”
鲁侯又问曰：“宿处谁人相伴？”
姜氏曰：“宫娥耳。”
鲁侯又曰：“你兄在何处睡？”
姜氏不觉面赤曰：“为妹的怎管哥哥睡处？言之可笑!”
鲁侯曰：“只怕为哥的，倒要管妹子睡处!”
姜氏曰：“是何言也？”
鲁侯曰：“自古男女有别。你留宿宫中，兄妹同宿，寡人已尽知之，休得瞒隐!”
言语之间，我们不难想象出鲁桓公是怎样一副气极的样子。可是身在情敌的地盘，除了借吵架抒发一下怒气，他还能怎样呢？
齐襄公也是明白这个道理的，他知道鲁桓公在齐国不会拿自己怎样，但是鲁桓公回到鲁国之后呢？这个就十分不好猜测了。于是齐襄公决定，不如趁着鲁桓公不能怎样的时候，自己一不做二不休，先将鲁桓公怎样好了。次日，齐襄公在牛山设宴，美其名曰为文姜夫妇送行。鲁桓公看见他就心有怒气，因不能怎样就只好借酒浇愁，结果喝得酩酊大醉，齐襄公假意让公子彭生送其回去，实则已经命彭生将其结果于车上。一国君主被戴了绿帽子，又于酒醉之中落得“拉肋而死”的下场，真是够冤的。
妻舅谋杀妹夫的丑事一出，齐国民间便传出了《南山》一诗。
诗中借用南山雄狐求偶的举动暗喻齐襄公对文姜的觊觎之心，又用鞋子、帽带的成双来比喻配偶天定，不可乱来。诗的前两章讥讽了齐襄公兄妹之爱的荒诞，后两章则嘲笑了鲁桓公无力阻止家丑的懦弱与无能。
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鲁桓公的命运固然是可怜的，但可怜之人必有可恨之处，自己脚上的泡也都是自己走出来的。作为一国君主他或许是合格的，但作为一个男人，他的情商明显偏低了一些。
首先，他对“美人”的判断标准太过浅显，只顾着欣赏文姜容颜的娇美，而没有考虑过其品行的好坏。文姜与姜诸儿乱伦、文姜被太子忽退婚……鲁桓公提亲的时候，正是这些绯闻满天飞的季节，即使太子忽已经用拒绝表明了一国之君择妻首选品行的原则，但鲁桓公还是置若罔闻，执意迎娶文姜过门。对于他的这种做法，我们只能理解为政治联姻下的一种牺牲，为了国家而不得已的选择。
然而，娶了一个有前科的女人，就该多有防备，鲁桓公却偏偏又放松了警惕，还把良言当做了耳边风。据《左传·桓公十八》记载：“公将有行，遂与姜氏如齐。申繻曰：‘女有家，男有室，无相渎也，谓之有礼。易此，必败。’”这话今人读来也很好懂，“女有夫家，男有妻室，不可混淆。否则，必然招致灾殃”。申繻已经看出鲁桓公此行如果再被戴上绿帽子，可就不仅仅是被百姓八卦一下那么简单了，而是必然会丧身辱国。但鲁桓公就是没听进去，还是带着文姜一同去了齐国。为何鲁桓公在众臣反对下还执意要带文姜出行，我们已不得而知。或许源于宠爱，也或许源于信任，无论是哪一个缘由，他赔上的都是自己的一条性命。
如果说鲁桓公迎娶文姜时还太年轻，带文姜回家又是出于太过自信，那么我们可以将上两个错误算成是失误，但鲁桓公在齐国与文姜大吵，实在不是一国之君该有的行为。诚然，每个男人在得知自己被戴了绿帽子的时候都会情绪激动，可是再激动，作为一个见过大场面的君主也该晓得略微控制一下自己的情绪。不要说文姜是与齐襄公偷情，就单说鲁桓公在文姜的娘家训妻，做哥哥的知道了心里也会不舒服的，何况你骂的又是人家的心上人呢。一次责骂有什么用呢？在我们后人眼里看来，除了把自己的命骂没了，好像再没别的作用了。
鲁桓公的死是多么不值得啊，然而，细一想来，他的死，如果说齐襄公是刽子手，文姜是祸根，那么，他在婚姻问题上的一错再错不就是“推波助澜”的内在因素吗!假如当初他娶一个品行端庄的女人，假如他听取了申繻的良言劝告不带文姜而独自前往，假如他发觉了文姜的丑行后处理方法妥当些，他能身死异乡吗？可惜，历史没有假如，但是，历史渗透着血腥的教训，总能给后来者些许的启迪，并滋养着今天的幸福，这，也就够了。
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关上历史那一页，《南山》的悲怆仍穿不过层层的迷雾，让人在沉重而痛惜的古老往事里揪心。男人看《南山》必是抱定对文姜的谩骂与唾弃，女人看《南山》除了皱紧眉头，似乎少了一些仇恨。我相信每个女人的最初都是一个天使，对爱情有着无限的渴望，那里是她终生追求的天堂。
很多电影中有这样的表现，电影《孤星血泪》中爱丝黛拉对匹普说：“小孩，过来，想亲就亲我吧。”《东京爱情故事》中莉香对完子说：“喜欢你——啊，说出来了。”这是多么直接的表白，有有意为之的，有情不自禁道出心声的。从她们的眼睛及语气里，我们分明看到了天使飞翔的舞蹈，听到了天使的歌声。这些浪漫的片段在电影中随处可见，在生活中也并非毫无踪迹。女人的一生，大概都是在为爱为情奔波劳神。即便她们的心伤透了，泪流干了，她们还是那个爱情的奴隶，不舍不弃，守着，维护着自己的爱情。
我想起另一部电影中的一个片段：她因某事在心里闹别扭，而且闹得翻天覆地，可他却全然不知。她便越发的闷气升腾，无法排解，而且一闹就是一周。某天，她和他在天桥相遇，她冲上前去，居然一下子把他扑倒了。她原是不打算原谅他的，他怎么可以惹自己生闷气呢，怎么可以在她生闷气的时候毫无察觉毫无安慰呢？可是，一见到他，还是不顾一切地冲向他。夸张的动作导致他被扑倒，可正是这夸张的动作，越发衬托出她的爱。而此时，她已不需要他的任何安慰，她已原谅了他，只是因为，她爱他。
对于文姜而言，我们看不到这样浓烈的爱的细节，《南山》给我们呈现的却是不可一世的大爱。试想在绯闻满天飞的历史环境里，在不可思议的违背传统的爱里，文姜仍是那样痴心不改，到底所为何来。我想，是兄长最初那段时间的关心治疗好的心伤，让她的心里再也住不下别人。可是，鲁恒公有那么长的时间可以再一次治疗文姜的伤口啊，但显然，他并不懂这些。
我想，文姜感觉自己是天使的时候，正是哥哥为她疗伤的那段时间。人的一生，有几个人可以让自己成为天使呢？纵然你有天使的面孔，甚至天使的翅膀，都不及一个人对自己视如天使般的关心。一个受伤的天使，自己已经抛弃自己了，永远不再把自己当成天使，此时，她需要一双天堂般的眼睛重新做回天使。
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