【伤寒论原文】
【伤寒贯珠集】
【白话解】
发汗吐下之后，正气不足，邪气亦弱，乃有心烦不得眠的症状，严重者会出现翻来翻去难以入睡、心中莫名烦闷的情况，这是由于未被除尽的邪气，刚传入里尚未与有形实邪相结，而正气虚弱，虽欲与邪相争却不能胜邪，则出现烦乱不宁，甚则心中莫名地气郁烦闷而不能自控。栀子质轻，味苦性微寒；淡豆豉经过覆盖熏蒸，能升能降。两味药相互配合，能够彻底消散胸中的邪气，是消除烦躁的良方。少气，就是呼吸气少、不足以息之意，甘草之甘味可益气补中。若见呕吐的症状，是由于气机上逆不降的缘故，用生姜之辛味，以消散上逆之气。若服药后出现呕吐，则邪气外散而当病愈，不可再用吐法以免伤正气，故应止后服。
【伤寒论原文】
栀子豉汤方
栀子十四枚，擘 香豉四合，绵裹
上二味，以水四升，先煮栀子，得二升半，内豉，煮取一升半。去滓，分二服。温进一服，得吐止后服。
栀子甘草豉汤方
于栀子豉汤内，加入甘草二两，余依前法。
栀子生姜豉汤方
于栀子豉汤内，加入生姜五两，余依前法。
【伤寒论原文】
发汗若下之，而烦热，胸中窒者，栀子豉汤主之。
伤寒五六日，大下之后，身热不去，心中结痛者，未欲解也，栀子豉汤主之。
【伤寒贯珠集】
烦热者，心烦而身热也。胸中窒者，邪入胸间而气窒不行也。盖亦汗下后，正虚邪入，而犹未集之证，故亦宜栀子豉汤散邪彻热为主也。心中结痛者，邪结心间而为痛也。然虽结痛而身热不去，则其邪亦未尽入，与结胸之心下痛而身不热者不同。此栀子豉汤之散邪彻热，所以轻于小陷胸之荡实除热也。
【白话解】
烦热，是指心烦、身热之意。胸中窒，是由于邪气内入胸膈而气机壅滞不通所致。因汗下之后，正虚邪入，但邪气尚未与有形实邪相结而产生了本证，故用栀子豉汤以清热散邪为主。心中结痛，是由于邪气郁结心胸之间，使气机不通而发为疼痛。然而虽有心中结痛但身热不除，表明邪气尚未全部入里，与结胸证的心下痛而身不热的症状不同。本条用栀子豉汤散邪清热，故其作用比荡涤实邪而清热的小陷胸汤为轻。
【伤寒论原文】
伤寒下后，心烦腹满，卧起不安者，栀子厚朴汤主之。
【伤寒贯珠集】
下后心烦，证与上同。而加腹满，则邪入较深矣，成氏所谓邪气壅于心腹之间者是也。故去香豉之升散，而加枳、朴之降泄。若但满而不烦，则邪入更深，又当去栀子之轻清，而加大黄之沉下矣。此栀子厚朴汤所以重于栀豉而轻于承气也。
【白话解】
攻下后出现心烦的情况，证候与上条相同。然而更有腹满的症状，表明邪气入里部位较深，即如成无己所言的邪气壅塞在心腹之间。故除去升散郁热的香豉，而加入降气泄浊的枳实、厚朴。若病人只觉腹胀而不心烦，表明邪气侵入的部位更深，又应当去掉清轻的栀子，加入沉降下行的大黄。这就是栀子厚朴汤药力重于栀子豉汤而轻于承气汤的道理。
【伤寒论原文】
栀子厚朴汤方
栀子十四枚，擘 厚朴四两，姜汁炒 枳实四枚，水浸，去穰炒
上三味，以水三升半，煮取一升半。去滓，分二服。温进一服，得吐者止后服。
【伤寒论原文】
伤寒，医以丸药大下之，身热不去，微烦者，栀子干姜汤主之。
【伤寒贯珠集】
大下后，身热不去，证与前同。乃中无结痛，而烦又微而不甚，知正气虚，不能与邪争，虽争而亦不能胜之也。故以栀子彻胸中陷入之邪，干姜复下药损伤之气。
【白话解】
峻下之后，病人出现身热不去的情况，证候表现与前文相同。由心中无结痛，且只有轻微心烦，可知这是正气虚弱，不能与邪气相争的缘故，即使正邪相争也不能正胜邪去。故用栀子清彻内陷胸中的邪气，以干姜恢复攻下后被损伤的正气。
【伤寒论原文】
栀子干姜汤方
栀子十四枚 干姜二两
上二味，以水三升半，煮取一升半。去滓，分二服，温进一服。得吐，止后服。
【伤寒论原文】
凡用栀子汤，病人旧微溏者，不可与服之。
【伤寒贯珠集】
病人旧微溏者，未病之先，大便本自微溏，为里虚而寒在下也。栀子汤本涌泄胸中客热之剂，旧微溏者，中气不固，与之，恐药气乘虚下泄，而不能上达，则膈热反因之而深入也，故曰不可与服之。
【白话解】
病人旧微溏，是指病人本次患病之前，平素就有大便稀溏的情况，是下焦里虚寒所致。栀子汤原本是涌泄胸中郁热邪气之方，病人平素大便稀溏，是由于中气不固所致，若服此汤，只恐药力乘虚下泄，而不能向上宣达，则郁遏在胸膈的邪热反因服药而向里深入，故而说不可服此方。
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