用人第二十七

用人第二十七

闻古之善用人者，必循天顺人而明赏罚。循天，则用力寡而功立；顺人，则刑罚省而令行；明赏罚，则伯夷、盗跖不乱。如此，则白黑分矣。治国之臣，效〔1〕功于国以履位，见能〔2〕于官以受职，尽力于权衡以任事。人臣皆宜其能，胜其官，轻其任，而莫怀余力于心，莫负兼官之责于君。故内无伏怨〔3〕之乱，外无马服〔4〕之患。明君使事不相干〔5〕，故莫讼〔6〕；使士不兼官，故技长；使人不同功，故莫争。争讼止，技长立，则强弱不觳〔7〕力，冰炭不合形〔8〕，天下莫得相伤，治之至也。

【注释】

〔1〕效：献。〔2〕见能：表现出才智。见，通“现”。〔3〕伏怨：心怀怨恨。〔4〕马服：战国时赵将赵奢的封号，赵奢死后，其子赵括继承封号。赵括好纸上谈兵，在长平大败于秦将白起，损兵四十多万，故称马服之患。〔5〕干：干扰，干涉。〔6〕讼：争辩。〔7〕觳：通“角”。〔8〕不合形：犹言不同器，不放在一起。形，通“型”。

【译文】

听说古代善于用人的人，必然是遵循天意、顺应民情而且严明赏罚。遵循天意，那么用力少而功效大；顺应民情，那么刑罚简省而法令能够推行；严明赏罚，那么伯夷、盗跖等各类人就不会混乱。这样一来，好人和坏人就黑白分明了。治理国家的臣子，是因为报效国家有功劳才能得到职位，是在官位上表现出才智才能担任职位，是尽力依法做事才能担任职事。做部下的都能够处在适宜的岗位上，能胜任自己的官职，能轻松担任工作，而且不留余地毫无保留，不辜负君主担任官职的责任。所以在国内没有积怨所造成的混乱，在国外也没有马服长平之战的忧患。英明的君主使各种职事不相触犯，所以就没有争讼扯皮的事；使士人不兼任官职，所以技能就可以各有所长；使人们不去建立同样的功劳，所以就不会互相争斗。争斗与扯皮停止了，特长确立了，那么强与弱就不会去角力，冰与炭就不会放在一起。天下的人不能互相伤害，这是治理国家的最高境界。

释〔1〕法术而心治〔2〕，尧不能正一国；去规矩而妄意度〔3〕，奚仲〔4〕不能成一轮；废尺寸而差〔5〕短长，王尔〔6〕不能半中〔7〕。使中主〔8〕守法术，拙匠守规矩尺寸，则万不失矣。君人者能去贤巧之所不能，守中拙之所万不失，则人力尽而功名立。

【注释】

〔1〕释：放弃。〔2〕心治：以主观判断治理国家。〔3〕意度：臆度，猜测。〔4〕奚仲：传说中夏代造车的巧匠。〔5〕差：等差，这里是比较之意。〔6〕王尔：传说中的能工巧匠。〔7〕中（zhòng）：符合。〔8〕中主：中等才德的君主。

【译文】

放弃法术而凭主观判断来治理国家，那么尧一样的圣人也不能匡正一个国家；去除规矩而凭主观臆想来推测，那么奚仲一样的巧匠也不能做成一个车轮；废除尺寸而去比较长短，那么王尔一样的巧匠也不能量对一半。使中等才能的君主谨守法术，使笨拙的工匠手执规矩尺寸，那么就万无一失了。为人君的人能够去除贤人巧匠所不能做到的，谨守中等和笨拙的万无一失的方法，那么就能人人尽力而成就功名了。

明主立可为之赏，设可避之罚。故贤者劝赏而不见子胥之祸，不肖者少罪而不见伛〔1〕剖背，盲者处平而不遇深溪，愚者守静而不陷险危。如此，则上下之恩结矣。古之人曰：“其心难知，喜怒难中也。”故以表〔2〕示目，以鼓语耳，以法教心。君人者释三易之数〔3〕而行一难知之心，如此，则怒积于上而怨积于下。以积怒而御〔4〕积怨，则两危矣。明主之表易见，故约〔5〕立；其教易知，故言用；其法易为，故令行。三者立而上无私心，则下得循法而治，望表而动，随绳〔6〕而斫，因攒〔7〕而缝。如此，则上无私威之毒，而下无愚拙之诛。故上居明而少怒，下尽忠而少罪。

【注释】

【译文】

英明的君主建立人们可以做到的奖赏，建立人们可以避开的处罚。所以贤能的人尽力得到奖赏而不会有伍子胥那样的灾祸，不肖之徒也可以减少犯罪而不会出现驼背人被剖开背部那样无辜的不幸。就像盲人处于平地上而遇不到深深的溪谷，像愚笨的人安于宁静而不会陷入危险。这样做的结果，君臣上下间的恩情就结成了。古人说：“人的心是难以知晓的，人的喜怒是难以猜中的。”所以要用标志来提示眼睛，用战鼓来警醒耳朵，用法律来教育人心。为人君的放弃这三种容易做到的办法，而去猜测难以了解的心计，这样，上面就会怒不可遏，而下面也会满腹怨气。用积怒来治理积怨，那两方面都危险了。英明君主的标志容易看见，所以双方的约定就能树立；英明君主的教导容易理解，所以他的说教能够被运用；英明君主的法律容易实行，所以他的政令能够推行。这三样树立起来而君主又没有私心，那么臣下就能遵循法令来治理政事，看着标志来行动，随着墨线而砍削，根据裁剪来缝纫。这样，上边没有因为个人淫威而造成的毒害，而下面也没有因为愚笨而遭受的处罚。所以在上面的君主英明而少发怒，在下面的臣子也能尽忠而少犯罪。

闻之曰：“举事〔1〕无患者，尧不得也。”而世未尝无事也。君人者不轻爵禄，不易〔2〕富贵，不可与〔3〕救危国。故明主厉〔4〕廉耻，招〔5〕仁义。昔者介子推〔6〕无爵禄而义随文公，不忍口腹而仁割其肌，故人主结其德，书图著其名。人主乐乎使人以公尽力，而苦乎以私夺威；人臣安乎以能受职，而苦乎以一负〔7〕二。故明主除人臣之所苦，而立人主之所乐。上下之利，莫长于此。不察私门之内，轻虑重事，厚诛薄罪，久怨细过，长侮偷快〔8〕，数以德追祸，是断手而续以玉也，故世有易身〔9〕之患。

【注释】

〔1〕举事：做事。〔2〕易：轻视。〔3〕与：一同，一起。〔4〕厉：通“励”，提倡，推崇。〔5〕招：求，举。〔6〕介子推：又作介之推、介推，春秋时晋国贵族，曾随公子重耳流亡国外。在重耳困难之时，自割大腿上的肉给重耳充饥。重耳回国后立为君，即晋文公，竟对介子推不行封赏。介子推遂与母一同隐居山中，至死不仕。〔7〕负：担负。〔8〕偷快：一时的快乐，这里作动词。〔9〕易身：犹易位，国君被人臣取代。

【译文】

有这样一句话：“办事没有毛病的人，就是尧也做不到。”然而世间没有没事的时候。为人君的人如果不轻易给人爵位和俸禄，不轻易使人富贵，就不可以一同挽救危亡的国家。所以英明的君主激励人们有廉耻，任用仁义的人。从前介子推没有爵位和俸禄，而是凭义气跟随晋文公出逃，不忍心让晋文公挨饿而出于爱心割下自己腿上的肉给文公充饥，所以君主铭记他的德行，图书上著录他的名字。君主乐于使臣下为了国家和君主的利益尽心尽力，而苦于被臣下为了私利而夺去威权；臣下安于凭能力接受职务，而苦于以一身担任两种职务。所以英明的君主能去除臣下所苦恼的事，而树立君主所乐意的事。君上和臣下之间的利益，没有比这更长远的了。不明察各自的私利，轻率考虑重大的事情，过重处罚犯轻罪的人，长期怨恨别人的小过错，经常侮弄别人来取得一时的快乐；屡次用赏赐来补偿自己给别人造成的灾祸，就像砍断别人手臂又用玉去给他接上一样，所以世间有君主被臣下取而代之的祸患。

人主立难为而罪〔1〕不及，则私怨生；人臣失所长而奉难给〔2〕，则伏怨结。劳苦不抚循〔3〕，忧悲不哀怜，喜则誉小人，贤不肖俱赏，怒则毁君子，使伯夷与盗跖俱辱，故臣有叛主。

【注释】

〔1〕罪：怪罪，惩罚。〔2〕给：足。〔3〕抚循：抚慰。

【译文】

君主建立了难以做到的法律标准，然后去处罚没有达到标准的人，那么私怨就会产生；臣子失去了所擅长的本事，而去从事难以胜任的工作，那么伏怨就会集结。对臣子的劳苦不安抚慰问，对臣子的忧虑悲哀不同情怜悯；高兴时连没有德行的小人也会受到赞誉，对贤能的人与不肖之徒都加以赏赐；发怒时连德行高尚的君子都加以诋毁，使伯夷那样的清廉之士与盗跖那样的贪婪之徒都受到侮辱。所以臣子才会有背叛君主的。

使燕王内憎其民而外爱鲁人，而燕不用而鲁不附。民见憎，不能尽力而务功；鲁见说〔1〕，而不能离〔2〕死命而亲他主。如此，则人臣为隙穴〔3〕，而人主独立〔4〕。以隙穴之臣而事独立之主，此之谓危殆。

【注释】

〔1〕说：同“悦”。〔2〕离：通“罹”。〔3〕隙穴：比喻隐患。〔4〕独立：孤立无援。

【译文】

假如燕王对内憎恨自己的民众而对外喜爱鲁国人，那么燕国人就不会受他的役使而鲁国人也不会依附于他。民众被憎恨，就不会尽力去建功立业；鲁国人被喜欢，也不会不顾丧失生命的危险去亲近别人的君主。这样，臣子就会成为墙壁上的缝隙孔洞，相为耳目伺机钻空子，而君主就会被孤立，成为孤家寡人。用成了隐患的臣子去侍奉孤立无援的君主，这就叫做危险。

释仪的〔1〕而妄发，虽中小不巧；释法制而妄怒，虽杀戮而奸人不恐。罪生甲，祸归乙，伏怨乃结。故至治之国，有赏罚而无喜怒。故圣人极有刑法，而死无螫〔2〕毒，故奸人服。发矢中的，赏罚当符〔3〕，故尧复生，羿复立。如此，则上无殷、夏之患，下无比干之祸，君高枕而臣乐业，道蔽〔4〕天地，德极万世矣。

【注释】

〔1〕仪的：准的，靶子。〔2〕螫（shì）：毒虫或毒蛇咬刺。〔3〕当符：符合，恰当。〔4〕蔽：通“被”。

【译文】

放弃箭靶不用而凭心意胡乱射箭，虽然射中目标但不能算有技巧；废置法律不用而胡乱发怒，虽然大肆杀戮但奸邪的人也不会恐惧；甲犯了罪，处罚却归乙，潜伏的怨恨就会集结。所以治理得很好的国家，有赏罚制度而没有个人的喜怒。所以圣明的人有触犯刑法而死的，但没有人为的毒害，所以奸邪的人也能顺服。射箭射中箭靶，赏罚符合实际，所以尧复生、羿复立。这样的话，就没有商纣王、夏桀王的灾患，也没有比干被剖心的祸害。君主高枕无忧，而臣下安居乐业，治国之道能普遍施行于天下，恩德就能流传千秋万代了。

夫人主不塞隙穴而劳力于赭垩〔1〕，暴雨疾风必坏。不去眉睫之祸而慕贲、育之死，不谨萧墙〔2〕之患而固金城于远境，不用近贤之谋而外结万乘之交于千里，飘风〔3〕一旦起，则贲、育不及救，而外交不及至，祸莫大于此。当今之世，为人主忠计者，必无〔4〕使燕王说〔5〕鲁人，无使近世慕贤于古，无思越人以救中国〔6〕溺者。如此，则上下亲，内功立，外名成。

【注释】

〔1〕赭垩（zhěè）：涂墙壁的涂料，这里指外表的粉饰。赭，红土；垩，白土。〔2〕萧墙：宫门内作为屏障的短墙，即照壁。萧墙之患，指起于内部的祸患。〔3〕飘风：旋风，这里指政治动乱。〔4〕无：通“毋”，下同。〔5〕说：同“悦”。〔6〕中国：中原。

【译文】

如果君主不堵塞墙壁上的缝隙孔洞，却忙于粉刷墙表，那么遇到狂风暴雨，墙壁一定会崩坏。不去除迫在眉睫的祸患，却仰慕孟贲、夏育之死；不小心内部的祸患，却在遥远的边境上加固城防；不采用身边谋士的计策，却向千里之外的万乘大国结交。战争的风暴一旦掀起，就是孟贲、夏育这样的勇士也来不及搭救，而国外的同盟者也来不及赶赴，灾祸没有比这种舍近求远更大的了。如今这个时代，为君主忠心谋划的人，一定不要使燕王去爱鲁国人，不要使近代人去羡慕古代的贤人，不要让善于游水的越国人来援救中原的落水者。这样，上下级之间就能互相亲近，国内的功业就可以建立，在国外的名声也可以成就了。