绝对真理和相对真理

第二节 绝对真理和相对真理

绝对真理和相对真理是同一真理的两种不同属性。在具体介绍绝对真理和相对真理之前，我们首先要弄清什么是绝对和相对。相对与绝对是反映事物性质的两个不同方面的哲学范畴。相对，是指有条件的、暂时的、有限的；绝对，是指无条件的、永恒的、无限的。相对和绝对，都是同一事物既相互联系又相互区别的两重属性。

马克思主义哲学认为，世界上一切事物既包含有相对的方面，又包含有绝对的方面，任何事物都既是绝对的，又是相对的。宇宙中的各个具体事物和每个具体过程都是有条件的、有限的、相对的，而整个宇宙的存在和发展又是无条件的、无限的、绝对的。绝对和相对、有限和无限等于同一个世界的部分、阶段。绝对和相对的关系，是辩证的统一。绝对和相对既互相区别，又互相联系。没有绝对，就没有相对；没有相对，也就无所谓绝对。绝对存在于相对之中，并通过无数相对体现出来；在相对中有绝对，离开绝对的相对也是没有的。

一、绝对真理

对于绝对真理的含义我们可以从三个方面加以理解：

第二，从世界的可知性来说，即人类能够认识无限发展着的物质世界，而且人类认识或思维具有至上性，即人的认识能力的无限性和绝对性，一方面从人类思维是自然界长期发展的产物，人类是完全可以认识无限发展的客观世界的，在人类思维和客观世界之间没有也不可能有任何不可逾越的鸿沟。另一方面，人类思维的目的不仅仅是为了认识世界，其最终的目的是为了改造世界，从而满足人类自身生存和发展的需要。人类的这种无止境的需要促使人们不断地去认识世界，在认识世界的基础上，充分发挥主观能动性，进行改造世界的实践活动，在实践过程中，不可避免地会发明创造一些新工具，从而延伸人类的认识能力，扩展了人类认识的广度和深度。从这个意义上讲，人类认识能力是至上的、无限的。所以，在人类社会发展进程中，每一次真理的获得都是超越以往的界限，对无限发展的物质世界的接近。承认世界是可以被认知的，就必然承认会有绝对真理。

第三，从真理的发展来说，任何真理性的认识都是从相对走向和接近绝对的过程，无数相对真理之和构成绝对真理。这一点是绝对的、无条件的。

我们了解了什么是绝对真理，还要进一步了解什么是相对真理，从而才能更好地弄清二者之间的关系。

二、相对真理

正确看待相对真理需要从下面三个方面着手：

第一，从广度来说，任何真理都只是一定范围内的认识，有待扩展。人们对客观世界的把握，总是受社会历史条件、人类的认知水平和能力的制约，只能是对无限发展的世界的一定范围、一定层次的认识，所以是不完全的、有限的、相对的。

第二，从深度上说，任何真理都只是客观事物和规律的近似正确认识，有待深化。由于主观和客观条件的限制，任何真理性的认识都是对事物本质和规律近似正确的认识，认识对象内部的规定以及外部联系总是多种多样、充满变化的，人们的认识没法穷尽。所以，要不断地深化和追求对真理的认识。

在真理这条“长河”中，不同的阶段会有不同的“水滴”和“河段”融入进来，这些无数的“水滴”和“河段”的交融混合成就了“长河”。所以，无数相对真理的总和构成了绝对真理，每一阶段的真理都是有限的、有条件的，需要不断地发展、完善。

三、绝对真理和相对真理的对立统一

绝对真理和相对真理的关系是对立统一的关系，它们并非不同的真理，而是同一真理的两种不同属性。从对客观事物正确的认识而言，它是绝对的，永远不能被推翻；就其对客观事物近似正确而言，它是相对的，要不断深化发展。二者的统一关系主要表现在以下两点：

第一，绝对真理和相对真理是相互联结、相互渗透的。

一方面，相对真理之中包含绝对真理，我们在社会历史发展过程中所获得的任何真理都是相对真理，都包含着绝对真理的成分和颗粒。每一次发现新的相对真理，每一阶段对相对真理的丰富和发展，都给绝对真理的总和增添了一“粟”。正是因为相对真理中含有绝对真理，所以才能体现真理的根本属性客观性。另一方面，绝对真理寓于相对真理之中，绝对真理要通过相对真理表现出来，无数相对真理之总和构成了绝对真理。人们对真理的认识像登山运动员登山一样，每登高一步，就接近顶峰一步。与登山不同的是，人们永远不可能达到真理的顶峰，因为客观世界的发展是无限的，人们认识的发展也是无限的，人们只能不断地接近无限发展的客观世界，但永远不会达到终点。

第二，绝对真理和相对真理是辩证转化的。

真理的发展是一个过程，是一个由相对走向绝对的永无止境的转化和发展的过程。人类对于客观事物的任何真理性的认识，都是属于由相对真理转化为绝对真理的过程中的一个环节。由于相对真理中包含有绝对真理的成分，而绝对真理这个总和又是由无数相对真理构成，所以，人们在追求真理的过程中总是不断扩展、深化、发展包含着绝对真理的相对真理，从而趋近于无限发展的物质世界的绝对真理。这其中必然充满着各种辩证的转化过程。

科学发展观作为对马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想既一脉相承又与时俱进的科学理论，是绝对性和相对性的统一。科学发展观的第一要义是发展，核心是以人为本，基本要求是全面协调可持续，根本方法是统筹兼顾。科学发展观要求我们以经济建设为中心，聚精会神搞建设，一心一意谋发展。转变发展方式，提高发展质量和效益，实现经济又好又快发展。社会的进步，经济的发展，最终是为提高人民的生活水平和质量，为人民服务。因此要坚持以人为本，把实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益作为党和国家一切工作的出发点和落脚点，促进人的全面发展，做到发展为了人民，发展依靠人民，发展成果由人民共享。在追求发展的过程中，还要顾及各个方面的协调发展，使发展具有连续性、持久性。建设资源节约型、环境友好型社会，使经济发展与人口资源环境相协调。最后，要正确认识和妥善处理中国特色社会主义事业中的重大关系，统筹城乡发展、区域发展、经济社会发展、人与自然和谐发展、国内发展和对外开放、统筹中央和地方关系、统筹个人利益和集体利益、局部利益和整体利益、当前利益和长远利益，充分调动各方面积极性。

科学发展观作为真理，它的绝对性主要体现在它是立足于我国社会主义初级阶段的国情，社会主要矛盾是人民日益增长的物质文化的需要同落后的社会生产之间的矛盾，在这样一种客观条件下提出的。科学发展观是根据我国处于经济体制深刻变革、社会结构深刻变动、利益格局深刻调整、思想观念深刻变化的阶段性特征提出的。这些社会现实和阶段性特征是客观的，是不以人的意志为转移的，是指导现代化建设实践的真理，是绝对的。同时，科学发展观作为真理也是相对的，科学发展观作为科学的理论体系，它的产生发展不是一次性完成的，而是随着时代和实践的发展不断丰富发展的。

了解了绝对真理和相对真理的对立统一关系后，我们要正确对待马克思主义。马克思主义作为真理是绝对性和相对性的统一，要把马克思主义看作一个开放的理论体系，一方面坚持马克思主义在社会发展中的理论指导地位，用发展的马克思主义指导新的实践；另一方面，根据社会历史实际状况，不断总结理论经验教训，丰富发展马克思主义。总之正确对待马克思主义的科学态度就是坚持和发展的统一，在坚持中发展，在发展中坚持。中国特色社会主义理论体系包括邓小平理论、“三个代表”重要思想以及科学发展观等重大战略思想在内的科学理论体系，就是对马克思列宁主义和毛泽东思想的坚持和发展。

坚持绝对真理和相对真理的辩证关系，就要反对形而上学的绝对主义和相对主义真理观。绝对主义夸大了真理的绝对性，否认了真理的相对性。绝对主义认为人们所获得的真理都是绝对真理，真理不可能是相对的。人们所获得的真理具有永恒不变性，它穷尽了人们对于客观事物的一切认识。绝对主义否认了真理的发展。其中教条主义、经验主义是绝对主义的表现。相对主义夸大了真理的相对，否认了真理的绝对性。相对主义否认了绝对真理，必然同时否认了客观真理，从而把真理变成了主观随意的东西。

在中国革命历史过程中，曾经出现过把马克思主义真理绝对化的现象，把不断发展的马克思主义看成绝对不变的教条，当成一种现成的公式，到处乱套，不考虑社会主义经济发展规律和中国经济的基本情况，结果导致在实践中失败。新中国建立后，由于照搬苏联社会主义模式，不从实际出发探索社会主义建设的规律，结果导致了“大跃进”运动，给中国带来了一场空前的经济灾难。

1958年5月，中共八大二次会议正式通过了“鼓足干劲、力争上游、多快好省地建设社会主义”的总路线。尽管这条总路线的出发点是要尽快地改变我国经济文化落后的状况，但由于忽视了客观经济规律，根本不可能迅速地改变我国经济文化落后的状况。总路线提出后，中国共产党发动了“大跃进”运动。“大跃进”运动在生产发展上追求高速度，以实现工农业生产高指标为目标，要求工农业主要产品的产量成倍、几倍、甚至几十倍地增长。例如，提出钢产量1958年要比1957年翻一番，由335万吨达到1070万吨，1959年要比1958年再翻番，由1070万吨达到3000万吨。粮食产量1958年要比1957年增产80%，由3900亿斤达到7000亿斤左右，1959年要比1958年增产50%，由7000亿斤左右达到10500亿斤。“大跃进”运动在建设上追求大规模，提出了名目繁多的全党全民“大办”“特办”的口号，例如，全党全民大炼钢铁，大办铁路，大办万头猪场，大办万鸡山。在这样的目标和口号下，基本建设投资急剧膨胀，三年间，基建投资总额高达1006亿元，比一五计划时期基本建设总投资几乎高出一倍。积累率突然猛增，三年间平均每年积累率高达39.1%。由于硬要完成那些不切实际的高指标，必然导致瞎指挥盛行，浮夸风泛滥，广大群众生活遇到了严重的困难。1960年提出要长期保持“大跃进”，继续要求工农业生产达到不切实际的高指标，从1958年“大跃进”开始的三年“左”倾冒进导致了国民经济比例的大失调，并造成严重的经济困难。

所以，真理是相对性和绝对性的统一，对待真理的态度应该是坚持和发展的统一，只有用真理指导发展中的现实，才能真正地做到实事求是，一切从实际出发。如若不然，就要受谬误的惩罚。