秋思（套数）

〔双调〕夜行船　秋思（套数）

马致远

百岁光阴一梦蝶^①,重回首往事堪嗟。昨日春来，今朝花谢，急罚盏夜阑灯灭^②。

〔乔木查〕想秦宫汉阙，都做了衰草牛羊野。不恁么渔樵没话说^③。纵荒坟横断碑^④，不辨龙蛇^⑤。

〔庆宣和〕投至狐踪与兔穴^⑥，多少豪杰。鼎足虽坚半腰里折^⑦，魏耶？晋耶？

〔落梅风〕天教你富，莫太奢^⑧，无多时好天良夜。富家儿更做道你心似铁^⑨，争辜负了锦堂风月⑩？

〔风入松〕眼前红日又西斜，疾似下坡车。不争镜里添白雪^⑪，上床与鞋履相别。休笑巢鸠计拙^⑫，葫芦提一向装呆^⑬。

〔拨不断〕利名竭，是非绝。红尘不向门前惹，绿树偏宜屋角遮，青山正补墙头缺。更那堪竹篱茅舍^⑭？

【注释】

【语译】

人生百年就像一场梦幻，回首往日，事事都值得长叹。昨天春刚来临，今日花已凋残，还不如夜深灭了灯烛，急急地罚酒寻欢。

想秦汉的宫殿，都化作了放牧牛羊的荒草原。不是这样的话，渔夫樵子便没内容闲谈。只见荒坟断碑横七竖八，碑上的文字早已漫漶。

等到坟场成为狐兔出没的地盘，这期间消磨了多少英雄好汉。三国鼎立，也像折鼎那样不能久全。魏么？晋么？都同前朝一般。

老天让你成大款，可别想入非非，一味地盘算。良辰美景总是那样的短暂。富翁们就算是铁石心肝，怎能狠得下性子，把现成的享受白白抛在一边？

眼前的红日就像下坡的车辆，又一次急急地坠下西天。当真它使镜里白发频添。上床脱了鞋子，就不知第二天是否还有机会再穿。别笑我像斑鸠那样不善于经营谋生，我一向保持着糊里糊涂、痴呆懵懂的外观。

我断绝了功名的企求，也摆脱了是非的纠缠。门前清静，不受闹市红尘的沾染。屋角种植绿树，破墙面对青山。更加上竹篱茅舍，足以把身安。

蟋蟀停了鸣叫，方能一觉睡酣，等到晨鸡报晓，俗事又络绎不断：这样的情形何年才完？冷眼观世，只见蚂蚁密麻麻排兵布阵，群蜂乱哄哄采花酿蜜，苍蝇急忙忙争腥逐膻。我向往的是裴度那样的避世隐居，陶渊明那样的同高士结社作伴。我爱秋天的优点：采摘带露的菊花，分擘当令的熟蟹，点燃一堆红叶，把美酒煮暖。想人生饮酒的机会有限，一生遇到的重阳节屈指可算。我吩咐家僮记着：有人问起我的话一律回断，就算孔融前来拜访，也回答他主人醉了，不能出来迎见。

【赏析】

“生年不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游？”（《古诗十九首》）“浮生若梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以也。”（李白《春夜宴桃李园序》）本篇首支〔夜行船〕，正是古人这种思想的体现。“百岁”与“一梦”的对映，“昨日”与“今朝”的转接，都说明了人生的短暂。何况“往事堪嗟”，短暂的时光中也是悲愁居多，这就引出了及时行乐的欲望。“急罚盏”的急字，将悲愤颓放的神情全盘托出，“夜阑灯灭”，用淳于髡男女合坐灭烛夜饮的典故，表现出了长夜之饮的颓狂。这支曲无论在内容还是营造的气氛上，都起了总领全篇的作用。

以下三支曲是“百岁光阴一梦蝶，重回首往事堪嗟”的具体说明。〔乔木查〕、〔庆宣和〕两支曲回顾历史，一片衰凉荒芜的景象。帝王宫阙剩余了荒坟断碑，英雄豪杰委付与狐踪兔穴，秦、汉、三国，以至“魏耶晋耶”，无不是“往事堪嗟”的过眼烟云。〔落梅风〕一曲则联想到世上的富户们，他们照例已有了行乐的物质条件，却一味孜孜求利，仿佛只有铁做的心肠，其结果是碌碌虚度，“无多时好天良夜”。这三曲意峻语冷，将帝王、豪杰、富家一一抹倒，那么世人所热衷的一切：事业、功名、富贵，就没有丝毫可迷恋的必要了。

〔风入松〕曲转入自身的反思。因为光阴易逝，“疾似下坡车”，转瞬老境将至，随时可能大限临头，所以再没有兴趣去追求和奔竞。“鸠巢计拙”是说自己一事无成，处境潦倒，但由于上述的缘故，守拙、装呆的处世态度也颇可自豪。于是在〔拨不断〕曲中，诗人历述了自己田园隐逸生活的自在与可爱。“红尘”三句鼎足对，清丽疏朗，很使人想起陶渊明在《归去来兮辞》中所写的境界。

最后一曲〔离亭宴煞〕，集中地表现了诗人鄙夷富贵、恬于隐逸、自在行乐的生活观。富贵场中的争名夺利，从鸡鸣天亮开始，到夜晚上床睡着了才算暂歇，日复一日，永无休止。作者冷眼旁观，复用“密匝匝”三句的三组形象比喻，将这般人的丑恶可憎，刻画得淋漓尽致。以“蚁”、“蜂”、“蝇”之类的虫豸作拟，也见出了他们的渺小和蠢动。诗人愤世嫉俗之余，转回了自己所珍护的世界：仰慕的是洁身避俗的贤人高士，爱好的是放酒畅怀的隐居生活。末尾叙出的重阳时令，点应“秋思”的题目。全篇以饮酒始，以饮酒结，中间纵兴放歌，酣畅地表达了作者对社会和人生的感慨及观念。

这首作品历来受到文人的推崇，有“元人第一”、“套数中第一”、“万中无一”等极高的评价，欣赏它的“沉深逸宕”、“放逸宏丽”、“不重韵、无衬字（？）、韵险语俊”不一。不过在我们看来，作品的成功之处主要是在语言上，常常是警拔生动，淋漓奔放，或者看似冷静平常，实则耐人咀嚼寻味。如“鼎足虽坚半腰里折”、“上床与鞋履相别”、“青山正补墙头缺”、“密匝匝蚁排兵，乱纷纷蜂酿蜜，急攘攘蝇争血”等。这些语句不事雕琢，与诗词的风味迥然不同，却一样地有着艺术上的感染力。这种接近生活语言的艺术语言，就是元曲中的所谓“当行语”。