情感的萌動方有言辭的表述，理思的闡發促成文章的出現，這中間大致都需經歷一個由隱至顯、由內及外的過程。然而作家才分有平凡和傑出的差異，氣性有剛強與柔順的區別，學養有淺薄和深厚的不同，習好有雅正與偏邪的分野。這一切都由稟性氣質所影響，日漸的陶冶熏染所造就，因而也就是筆區雲氣奇譎、文壇波瀾詭異的原因所在了。因此，辭采色調或平庸或俊美，不能超越作家的才情；風氣意趣或剛健或輕柔，無法脫離作者的氣質；舉事述義或淺泛或深邃，不曾聽說會有悖其學識；格調體式或莊正或浮靡，又極少能夠違反其習染。作家各依本性寫作，風格迥別猶如面貌互異一樣。如若總括作品的歸屬類別，大致可分爲如下八種風格：其一稱爲典雅，其二稱爲遠奧，其三稱爲精約，其四稱爲顯附，其五稱爲繁縟，其六稱爲壯麗，其七稱爲新奇，其八稱爲輕靡。所謂“典雅”，指鎔鑄取法經典著述，堪與儒家學說同軌而行的作品；所謂“遠奧”，指含蘊深隱文筆曲折，意在闡述道家玄宗旨趣的作品；所謂“精約”，指字斟句酌行文簡約，卻又剖析精當細緻入微的作品；所謂“顯附”，指語辭率直含義暢達，能夠切中事理令人折服的作品；所謂“繁縟”，指廣設譬喻博取藻采，顯得文辭亮麗枝派紛披的作品；所謂“壯麗”，指議論高遠體制宏大，卓識閃耀而又辭采瓌偉的作品；所謂“新奇”，指摒棄傳統追逐時髦，專事險僻怪異趣味詭奇的作品；所謂“輕靡”，則指文辭浮豔根基薄弱，實爲內容輕飄趨世附俗的作品。這裏可以看出，“典雅”與“新奇”恰好相反，“遠奧”與“顯附”互不相同，“繁縟”與“簡約”正相背逆，“壯麗”與“輕靡”應屬對立。但是，考究它們的文辭根葉，畢竟又都是植根於創作苑囿中的獨立品種了。
【註釋】
①體：作品的體貌、風格。性：指作家情性。本篇論二者關係，是關於風格問題的專論。
②情動而言形：語本《毛詩序》：“情動於中而形於言。”形，形成，任動詞，指表達。 見：同“現”。 符：通“浮”，顯現於外的意思。“蓋沿隱”二句，承上文謂由情至言、由理而文，說明此中都有一個由隱到顯、由内及外的過程。“沿”、“因”皆爲循、由之意。註家訓“符”字多取本義指符契，謂表裏内外相契，無過程表述含義，實未妥。
③庸：平庸。俊：傑出。 氣：指作家内在的氣質氣性。 學、習：指學識與習性、喜好；與“才”、“氣”一樣，亦任名詞。 雅鄭：雅樂和鄭聲，借以喻正邪有別。
⑤辭理：理指紋理，辭理此處借指辭彩色調。 翻：改變，這裏爲超越意。風趣：風味意趣。 寧：豈，相當於“怎能”。
⑥事義：所舉之事，所述之理。 乖：違，不合。 體式：體指格調，式謂體式。 鮮：少。 “各師成心”二句：《左傳·襄公三十一年》：“人心之不同，如其面焉。”成心即言本心、本性，即上文說的才、氣、學、習。
⑦總：綜合。歸塗：塗即“途”，歸塗指趨向。 數窮：數訓術，引申指風格特徵；窮，盡也。數窮言窮其數，也即歸納其特徵意。體：體格，八體即指八種風格。 典雅：典，經典；雅，正。指内容符合儒家經典，文辭顯得莊重正統。 遠奧：内容深邃，文辭玄奧。 精約：指精當而簡約。 顯附：明晰且又順暢。附，順，指文辭暢達。 繁縟：内容豐繁，文采茂盛。 壯麗：壯偉而又瓌麗。 新奇：指内容文辭的新奇怪異。 輕靡：輕浮綺麗。靡，美，華麗。
⑧鎔式：鎔鑄取法。式，法。鎔、式皆任動詞。經誥：即指儒家經典，《尚書》中有稱“誥”的告誡之文。 方軌：兩車並行。方，並排。《史記·蘇秦列傳》：“車不得方軌”。儒門：指儒家。方軌儒門，這裏應爲創作取法、符合儒家經典意，非謂二者堪並駕齊驅。 馥采典文：劉釋以爲應校作“複采曲文”，指理思文采皆隱複而深曲。各本多據改，是。 經理：經營、治理。《史記·秦始皇本紀》：“皇帝明德，經理宇内”。經、理並列，均任動詞。玄宗：道家學說，又稱玄學。
⑨覈字省句：猶言字核句省，即謂字斟句酌，行文簡潔。覈，考核。 毫釐：指剖析精細入微。 切理：切中事理。厭：通“饜”，指滿足。厭心即言使人心服。
⑩釀：雜；釀采即言廣採。劉釋校“釀”爲“醲”，指濃酒，並可通。 煒燁（yè）：光彩明亮。枝派：樹多枝葉，水分支流，喻敍寫的繁富。 裁：指體制體裁。一說“裁”訓斷，“宏裁”謂論斷宏大，可通，卻並不爲勝，與“高論”二字表意有重。卓：卓越。異：特異，表褒義。
上述八種風格本是變化多端的，成功奏效固然依仗學識的深淺，而才力卻居於其中的核心地位，風格的根源還來自內在的氣質。氣質充實情志，情志決定言辭，吐露英華呈現風格，無不關聯著作家的情性。正因爲如此，賈誼的俊爽英發，決定他文筆的潔淨和風格的清新；司馬相如的傲岸放縱，導致他理思的繁奢和辭采的過度；揚雄的深湛沉靜，造就他內容的隱蓄和意味的深長；劉向的樸實平易，促成他敍寫的明晰和舉事的廣博；班固的儒雅深邃，帶來了體式的嚴整和文思的細緻；張衡的博學通達，從而有思慮的周詳和文藻的綿密；王粲的迅捷銳利，纔能夠文勢鋒快而才氣橫溢；劉楨的氣度褊狹，於是他言語犀利且情緒激動；阮籍的卓異曠放，使得他音響超逸而格調高遠；嵇康的才俊性豪，所以能旨意高邁而言辭激揚；潘岳輕薄卻文敏，致使有才鋒的畢露和聲韻的流暢；陸機矜持而莊重，又形成情思的繁富和文辭的隱曲。觸類推斷，文章外在的格調和作家內在的氣質總是相互一致的，這不正好說明，稟賦素質勢必顯現於作品風格，風格反過來又是才分氣性的大體反映嗎？
【註釋】
作家的才情有賴於先天的資質，學習訓練則應注重開初的培養。這好比是伐木和染絲，成形往往取決於雛型；一旦器具製成彩織染就，便再也難以更改翻移了。所以，童蒙學子初習寫作，必先效法雅正之文，沿著根本探究枝葉，文思運用自能圓潤通達。八種風格雖則各異，融會貫通便可合於法則，正如把握住車輪的軸心，條輻就能湊集聚合一樣。因而習作者宜摹寫範本以確定習尚，順因情性而訓練才華。要說寫作有甚麽訣竅和指南，走的就是這樣的一條道路。
【註釋】
總之，作家的才華情性互不相同，作品的文辭風格便繁複多變。言辭僅爲作品的肌膚，情志纔是文章的骨髓。雅正華麗有如古代禮服上的花紋，淫麗詭巧祇帶來朱紫各色的紛亂。後天的學習可以鞏固作家的才性，風格的形成則靠長期的浸染磨礪。
【註釋】
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