徐 乐
臣闻天下之患，在于土崩，不在于瓦解，古今一也。
何谓土崩？秦之末世是也。陈涉无千乘之尊，尺土之地，身非王公大人名族之后，无乡曲之誉，非有孔、墨、曾子之贤，陶朱、猗顿之富也。然起穷巷，奋棘矜，偏袒大呼，天下从风，此其故何也？由民困而主不恤，下怨而上不知，俗已乱而政不修，此三者，陈涉之所以为资也。此之谓土崩。故曰天下之患，在乎土崩。
何谓瓦解？吴、楚、齐、赵之兵是也。七国谋为大逆，号皆称万乘之君，带甲数十万，威足以严其境内，财足以劝其士民，然不能西攘尺寸之地，而身为禽于中原者，此其故何也？非权轻于匹夫而兵弱于陈涉也。当是之时，先帝之德泽未衰，而安土乐俗之民众，故诸侯无境外之助，此之谓瓦解。故曰天下之患，不在瓦解。
由此观之，天下诚有土崩之势，虽布衣穷处之士，或首难而危海内，陈涉是也，况三晋之君或存乎？天下虽未有大治也，诚能无土崩之势，虽有强国劲兵，不得还踵而身为禽矣，吴、楚、齐、赵是也，况群臣百姓，能为乱乎哉？此二体者，安危之明要也，贤主所留意而深察也。
间者，关东五谷不登，年岁未复，民多穷困，重之以边境之事。推数循理而观之，则民且有不安其处者矣。不安故易动，易动者，土崩之势也。故贤主独观万化之原，明于安危之机，修之庙堂之上，而销未形之患也。其要，期使天下无土崩之势而已矣。故虽有强国劲兵，陛下逐走兽，射蜚鸟，弘游燕之囿，淫从恣之观，极驰骋之乐，自若也。金石丝竹之声，不绝于耳，帷帐之私，俳优侏儒之笑，不乏于前。而天下无宿忧，名何必汤武，俗何必成康！虽然，臣窃以为陛下天然之圣，宽仁之资，而诚以天下为务，则汤、武之名不难侔，而成、康之俗可复兴也。此二体者立，然后处尊安之实，扬名广誉于当世，亲天下而服四夷。余恩遗德，为数世隆，南面背依，摄袂而揖王公，此陛下之所服也。臣闻图王不成，其敝足以安，安则陛下何求而不得，何为而不成，奚征而不服乎哉？（《史记·主父偃传》、《汉书·徐乐传》）
【活用语词】
1.土崩瓦解：成语，形容溃败。可拆用，苏辙“土崩之忧，企足可待”。
2.末世：朝代衰亡期。
3.乡曲：乡里，司马迁“无乡曲之誉”。
4.偏袒：裸露一臂；后多指偏护，闻一多“也不能偏袒某一方面”。特指佛教徒右肩袒露。
5.从风：响应，陆机“三王从风”。
6.不恤：不顾惜，《尚书》：我后不恤我众。瞿秋白“也不恤随手乱扔”。
7.尺寸之地：成语，形容封地很小，《史记》：君无咫尺之地，骨肉之亲。
8.安土：安居本土，《礼记》：不能安土，不能乐天。安定地方；安乐之土，沉约“访安土而移即”。
9.修政：修明政教；治理，《史记》：修政不仁。
10.乱俗：伤风败俗；坏风俗，《荀子》：又以遇乱世，得乱俗。
11.穷处：隐居，《荀子》：穷处而荣，独居而乐。也指困居。
12.首难nàn：率先发难，《史记》：陈涉首难。邹韬奋“重庆自闻武昌首难”。
13.推数：推度情理；首推，郭沫若“第一个伟大的诗人要推数屈原”。
14.不绝于耳：成语，耳边不断响起，《老残游记》：叫好的声音不绝于耳。
【文史知识】 ①选文出自《全上古三代秦汉三国六朝文》。标题一作《言世务书》，为上书武帝的谏言。②徐乐，西汉人，生卒不详，今属河北蓟县人，活跃于汉景帝至汉武帝年间。③猗顿：鲁国人，随范蠡经商致富。二人为巨富典型。④三晋，韩、赵、魏三国。⑤古文语助词尤须留意深察，不同语境，表达意思各异。姑举本篇“乎哉”为例，除反诘之外，也表示感叹，如《论语》：赐也贤乎哉！此外，乎哉还表示祈使语气，如韩愈“董生勉乎哉！”⑥虽为上古之文，千载而下，读来依然朗朗上口。不读秦汉文字，莫知后世古文之由来。本篇可诵可学，圈点之处俯拾皆是，尤其句式与句意的衔接连贯，逻辑严密，气势夺人。特别值得琢磨的是首尾呼应，循环为文，如第两段以土崩起首，土崩煞尾；第三段以瓦解起首，瓦解煞尾。《韩非子》称“凡说之难，在知所说之心可以吾说当之”，此文足称金声玉振而义理明畅。⑦作者取日常之物，以土、瓦二物形容天下之患，可谓善用常物设喻，刘向《说苑》谈及“王使无譬，则不能言矣”。 以弹的形象比喻，如果说“弹之状如弹”，闻者不明其义，等于徒然白说，然后换个比喻说法，“弹之状如弓，而以竹为弦”，这样便豁然开朗。 由此可见“惠子之言事也善譬”。辞不修则文不善，所以贾谊、扬雄得以登堂入室，在于事辞两胜。《诗经》：“取壁不远”。
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