荀子（战国赵人）
原文
君子①曰：学不可以已②。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者⑦，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生⑧非异也，善假于物也。
【注释】
①君子：指有道德、有知识的人。
②已：停止。
④有：又。槁：枯干。曝：晒。挺：直。然：这样。
⑤省：反省，检查。乎：于。
⑥知：同“智”。知明：明白道理的意思。
⑦假：凭借，利用。舆：车。
⑧生：同“性”，指人的禀性、能力。
9○神明：精神和智慧。圣心：圣人的思想。备：具备。
10○跬步：半步。古人以跨出一脚为跬，再跨出一脚为步。
译文
君子说：学习是不可以停止的。靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材直得可以符合拉直的墨线，用煣的工艺把它弯曲成车轮，木材的弯度就合乎圆的标准了，即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，这是因为经过加工，使它成为这样的。所以木材用墨线量过，再经辅具加工就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习，而且每天反省自己，那么他就会聪明机智，行为就不会有过错了。
我曾经整天思索，却不如片刻学习得到的知识多；我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳膊没有比原来加长，可是别人在远处也看得见；顺着风呼喊，声音没有变洪亮，可是听的人听得很清楚。借助车马行路的人，并不是脚走得快，却可以行千里路。借助舟船行路的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。君子的资质禀性跟一般人没什么不同，只是他善于借助外物罢了。
堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这儿产生了；积累善行养成高尚的品德，自然会心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的水流，就没有办法汇成江河大海。骏马跨跃一次，不足十步远；劣马拉车走十天，也能走得很远，它的成功就在于不停地走。刻几下就停下来了，腐烂的木头也刻不断。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿、强健的筋骨，却向上能吃到泥土，向下可以喝到泉水，这是由于它用心专一啊。螃蟹有六条腿、两个蟹钳，但是如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。
赏析
《劝学》作为《荀子》的开篇之作，是一篇论述学习的重要意义，劝导人们以正确的目的、态度和方法去学习的散文。文章以朴素的唯物主义为理论基础，旁征博引，娓娓说理，反映了先秦儒家在教育方面的某些正确观点，也体现了作为先秦诸子思想集大成者的荀子文章的艺术风格。
《劝学》是一篇说理性很强的文字，它把深奥的道理寓于大量浅显贴切的比喻之中，运用比喻的手法极其灵活自然、生动鲜明。文中所用的喻体几乎都是常见的、易懂的，这些仿佛信手拈来的通俗明了的比喻，都会使人自然而然地联想到某些直观、浅近的形象事物，进而连类比物，启迪思考，接受作者所说的深刻道理。
荀子的文章素有“诸子大成”的美称，铺陈扬厉，说理透辟；行文简
洁，精练有味；警句迭出，耐人咀嚼。
思考
《劝学》全篇人文性很浓，从开篇到结尾始终讲述“人”要怎样，对此你有什么认识？这部古代作品为什么到今天还能有生命力？
邹忌讽齐王纳谏
《战国策》
原文
邹忌修八尺有余①，而形貌昳②丽。朝服衣冠③，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也！”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日④，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”
明日，徐公来，孰视⑤之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”
于是入朝见威王⑥曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣！”
王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤议于市朝⑦，闻寡人之耳者，受下赏。”
令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年⑧之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。
【注释】
①邹忌：《史记》作驺忌，齐人。齐桓公时就任大臣，威王时为相，封于下邳（今江苏邳县西南），号成侯。后又事宣王。修：长。八尺：战国时各国尺度不一，从出土文物推算，每尺相当于今天的18厘米到23厘米。
②昳：通“佚”，美。
③朝（zhāo）服衣冠：早上穿戴衣帽。
④旦日：明日。
⑤孰：通“熟”。孰视：注目细看。
⑥威王：齐威王婴齐（？~前320年），春秋五霸之一齐桓公之子。在位三十七年，知人善任，改革政治，是个较有作为的国君。
（7）市朝：指人群会集的地方。
（8）期（jī）年：一整年。
译文
邹忌身高八尺多，而且身材魁梧，容貌美丽。早晨他穿好衣服戴好帽子，照着镜子，对他的妻子说：“我与城北徐公相比，哪一个美？”他的妻子说：“您美极了，徐公哪里能比得上您呢？”城北的徐公，是齐国的美男子。邹忌不相信自己会比徐公美，于是又问他的妾说：“我与徐公相比谁更美呢？”妾说：“徐公哪里能比得上您呢？”第二天，一位客人从外面来拜访，邹忌与他坐着闲谈。邹忌问客人说：“我和徐公谁更美？”客人说：“徐公不如您美啊。”第二天，徐公来了，邹忌仔细地端详他，自己认为不如徐公美；再照镜子看看自己，更觉得远不如人家。晚上，他躺在床上想这件事，说：“我的妻子认为我美的原因，是因为她爱我；妾认为我美的原因，是因为她惧怕我；客人认为我美的原因，是因为他有事情要求我。”
因此邹忌上朝拜见齐威王，说：“我确实知道自己不如徐公美。可是我的妻子爱我，我的妾惧怕我，我的客人对我有所求，所以他们都认为我比徐公美。如今的齐国，土地方圆千里，有一百二十座城池，宫中的妃子及身边的侍从，没有不偏爱大王的；朝中的大臣，没有人不惧怕大王的；国内的百姓，没有不对大王有所求的。由此看来，大王受蒙蔽一定很深了！”
齐威王说：“好！”于是就下了一道命令：“所有大臣、官吏、百姓，能够当面批评我过错的人，得上等奖赏；能够上书劝谏我的人，得中等奖赏；能够在公共场所指出、议论我的过失，并能使之传到我耳朵里的人，得下等奖赏。”政令刚一下达，许多官员都来进言规劝，宫廷里就像集市一样喧闹；几个月以后，偶尔还有人来进谏；满一年以后，即使想说，也没有什么可进谏的了。
燕、赵、韩、魏等国听说了这件事，都到齐国来朝见齐王。这就是内政修明，不需用兵就能战胜别国。
赏析
本文选自《战国策·齐策》，通过邹忌讽齐王，并向齐王纳谏的故事，说明人如果有所“蔽”，偏听偏信，就会美丑不分、是非颠倒，把事情搞坏。只有除“蔽”“纳谏”，辨明是非，才能集思广益，有利于国家和人民。邹忌讽齐王纳谏这种修明政治、倾听各方意见的做法，在战国时代，在君对臣独断专行，臣对君阿谀奉迎的时政面前，不能不说是进步的、难得的。尽管他们的目的是为了巩固齐国的封建政权，扩张齐国的封建势力，但在客观上对国家和人民是有些益处的。
文中塑造了邹忌这样有自知之明、善于思考、勇于进谏的贤士形象，又表现了齐威王知错能改、从谏如流的明君形象和革除弊端、改良政治的迫切愿望和巨大决心。告诉我们居上者只有广开言路，采纳群言，虚心接受批评建议并积极加以改正才有可能成功。
思考
邹忌进谏齐王的方式是什么？这个故事对我们今天的人际交往有什么启示？
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
