【摘要】：西晋·傅玄《华岳铭·序》华岳铭·序《易》称法象，莫大乎天地。《尚书·禹贡》篇中称这座山为“惇物山”。这座山最早在《尔雅·释山》一书中被称为“华山”，与泰山并称为西岳、东岳。傅玄在《华岳铭·序》中对华山的特点做了高度的概括，揭示出历代君主祭祀华山的原因，主要是由于华山的崇高险峻、广大博奥与《易》中的天地之德相配，体现出中国文化中天人合一的思想。
西晋·傅玄《华岳铭·序》
华岳铭·序
《易》称法象，莫大乎天地。天以高明崇显，而岳配焉。地以广厚为基，而岳体焉。若夫太华之为镇也，五岳列位，而存其首；三条分方，而处其中。故能参两仪以比德，协和气之絪缊，济云行而雨施，兴雷风以动物。是以古先历代圣帝明王，莫不燔[fán]柴加牲，尊而祀焉。于《虞书》则西巡狩，至于西岳，而亲祭焉。于《礼》则大司马掌其分域，而大宗伯典其礼祀也。
（作者：西晋·傅玄）
作者简介：
傅玄（217-278），字休奕，北地郡泥阳县（今陕西耀县）人。性刚直，曾举孝康，官弘农太守。司马氏代魏，历任散骑常侍、侍中、御史中丞、太仆等职。勤于著述，晋初庙堂乐章，多出其手。今存诗六十余首，赋五十余篇，曾奉命撰写《魏书》。
点评：
华山为五岳中的“西岳”，位于陕西华阴。《山海经》称为“太华山”，经中记载：“太华之山，削成而四方，其高五千仞，其广十里。”《尚书·禹贡》篇中称这座山为“惇物山”。这座山最早在《尔雅·释山》一书中被称为“华山”，与泰山并称为西岳、东岳。华山山势险峻，具有非常浓郁的仙道文化色彩。《史记》记载，黄帝、虞舜都曾到华山巡狩。汉武帝时在华山脚下修建“西岳庙”，还多次亲临拜祭。
傅玄在《华岳铭·序》中对华山的特点做了高度的概括，揭示出历代君主祭祀华山的原因，主要是由于华山的崇高险峻、广大博奥与《易》中的天地之德相配，体现出中国文化中天人合一的思想。
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