《三字经》及其他

《三字经》及其他

启蒙读物：《千字文》、《三字经》及其他

自隋朝开始，实行了科举制度。从唐到宋，为科举制服务的学校教育得到快速发展。唐代中央政府设立国子监，下设国子学、太学、四门学、律学、书学、算学六类学校，招收不同品级官员子弟。各地方还设县学、乡学。据统计，唐代中叶国子监共有学生8000多人，县乡学校学生达60000多人。北宋文化教育空前发达，科举取士规模扩大，赴考生员激增，从宋初的三五十人增至最多达3049人。由于赴考生员太多，省试不得不规定14人录取1人，进而规定16人录取1人。两宋300年间，共取士约11万人，若以15取1估计，赴考生员约165万人。以此类推，入学学童更高达数百万之多。宋代启蒙读物的大量涌现，正是为了适应发展教育、实行科举的客观需要。

早在隋唐以前，就出现了最早的启蒙读物——《千字文》。作者周兴嗣，字思纂，南北朝时期梁国人，是一位饱学之士。梁武帝当政时期(503—548)，官拜员外散骑侍郎，是一个随侍皇帝的闲官，主要奉命作文，六朝著名的《铜表铭》、《檄魏文》等文章就出自他的手笔。据传，梁武帝萧衍为教育子弟识字写字，命人从王羲之的字帖中剪下一千个不同的方块字，让周兴嗣编成韵文。他像拼图一样煞费苦心地把互不关联的字连缀成对仗工稳、押韵合辙的妙文。经过通宵达旦地工作，完成任务交旨时，萧衍才发现他满头青丝已须发如霜了。

一、《千字文》的成书及其特点

《千字文》内容丰富，介绍了多方面知识，大体可分为四个部分。第一部分(从“天地玄黄”到“赖及万方”)，从天文、地理、气象、物候，讲到人类社会及其早期政治制度。第二部分(从“盖此身发”到“好爵自縻”)，讲述做人的道德情操，强调修身养性、身体力行。第三部分(从“都邑华夏”到“岩岫杳冥”)，赞美祖国的辽阔疆域和自然景观，讲述了古代政治变革。第四部分(从“治本于农”到“焉哉乎也”)，描绘温馨的田园生活，赞美甘于寂寞、不为名利的人。作为开启蒙童智慧的通俗读物，《千字文》有如下特点：

1.字、词、句、文的巧妙结合

古人学习文化往往是从识字开始，把字与词、字与句、字与文割裂开来，这样做的好处是先打好基础，正如要修建高楼大厦，先得备好砖、石、木等材料一样。但孤立地识字写字枯燥无味，也不利于由浅入深地衔接知识。《千字文》虽不过是一本识字课本，却把字词句文巧妙地结合起来，既增添了学习的兴趣，又具有超前的引导性。

2.知识性与趣味性的统一

《千字文》所涉及的有关天文、地理、历史、掌故、教育、伦理等多方面的知识，差不多句句引经、字字用典，是一部袖珍百科全书。明代古文大家王世贞赞其为“绝妙文章”，清代褚人获称其文“如舞霓裳于寸木，抽长绪于乱丝”。当然，不可能用短短的千字，把所有知识都讲清道明，不过是点到为止。但这就给学童开启了探求知识的大门，也为启蒙教师循循善诱的引导提供了线索。

3.阅读、背诵、练字相结合

《千字文》是一首四言长诗，音韵铿锵，朗朗上口，易读易记，符合古代教育熟读背诵的要求。再经过单字的逐一辨认和书写练习，进一步加深印象，熟悉掌握。历代许多书法大家，如智永、怀素、欧阳询、赵佶、赵孟頫、文徵明等竞相将《千字文》写成字帖，供学童临摹。

作为启蒙教育的《千字文》，古代读书人差不多从小背得滚瓜烂熟，一些撰写“类书”的史家也看中了《千字文》。由于类书的分类越来越细，以数字为序，超过十就得用两字以上，极不方便，以天干或地支为序，也不过十字、十二字，还嫌不够用。于是把“天地玄黄，宇宙洪荒……”的一千个不重复的字作为序号，以便分类查阅。《千字文》不仅在国内广泛流传，而且流传到日本、朝鲜等国，具有深远影响。

二、《三字经》的成书及其特点

《千字文》虽然为编写启蒙读物开了个好头，但在很长时期编写者后继乏人。直到宋代，这类读物才逐渐增多，《三字经》就是其中的典范。《三字经》成书于宋代并无异议，但作者为谁却无定论。有人认为是宋儒朱应麟，比较可信。宋代儒家思想占统治地位，形成了儒家新学派——理学，出现了周敦颐、张载、程颐、程颢、朱熹、陆九龄等一大批理学大家。儒家要占领教育阵地，需从蒙童抓起。《三字经》显然贯穿了儒家思想，从开头两句：“人之初，性本善”，就提出了人性问题，正是儒家孟子学派的观点。朱应麟是正统的儒家，他在编写类书、诠释儒家思想、注解儒家经典方面做了大量工作，撰写了《汉书艺文志考证》、《玉海》等著作，完全有能力为儒学通俗化作出贡献。

《三字经》以三字一句的形式命名，其内容包括四个部分：第一部分(从“人之初”到“宜先知”)，从人性论出发，强调教与学互动、求知与育德并重;第二部分(从“首孝悌”到“及老庄”)，概括了学习的主要内容，要求通过学习增长知识见闻;第三部分(从“经史通”到“夕于斯”)，阐述除经、子外还必须掌握历史知识，了解治乱兴衰，第四部分(从“经子通”到“宜勉力”)列举历代圣贤勤学发愤的故事，勉励学子学成扬名。

作为启蒙读物的《三字经》，主要具备了如下几个特点：

1.概括性

全书不过一千多字，引用了十五个典故，推荐了二十六部古籍，浓缩了两千多年的历史，还用数字“三才”、“三光”、“三纲”、“四时”、“四方”、“五行”、“五常”、“六谷”、“六畜”、“七情”、“八音”、“九族”、“十义”、“四书”、“六经”、“三易”、“六官”、“四诗”、“三传”、“五子”等，总结了各方面的知识，语言精练，概括力极强。如书中讲述“孟母三迁”的故事，“昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。”只用了十二个字。

2.生动性

全书三字一句，但行文并不呆板生硬，字斟句酌而又富于变化，书中还有许多生动的比喻和鲜明的对比。如：“玉不琢、不成器。人不学，不知义。”“犬守夜，鸡司晨，苟不学，曷为人?”“蚕吐丝，蜂酿蜜，人不学，不如物!”“人遗子，金满籯，我教子，唯一经。”妙语连珠，给人留下深刻印象。

3.通俗性

书中没有艰深难懂的词句，通俗典雅，明白如话。文中虽有不少典故，经教师的讲解，也容易弄懂。由于适合少儿知识有限的特点，因此能广为流传。

4.可读性

全书由韵文写成，音节铿锵，朗朗上口，宜于诵读，便于记忆，适合古代教育强调熟读背诵的要求，深受师生喜爱。

由于《三字经》具有以上特点，为启蒙读物树立了典范，成为古代启蒙教育的必读书之首。历代出现了许多不同版本，对历史记述部分加上宋后期、元、明、清乃至民国的历史，良莠不齐，显然是后人所补。有一种版本还加上抗日战争的内容，据说是抗日名将冯玉祥的续作。

三、其他启蒙读物择要简介

为了满足启蒙教育多方面的要求，宋代及以后历代，特别是明、清时期，涌现出大量通俗启蒙读物，各有千秋，殊途同归。诸如：

《百家姓》：不知何人所编，其成书和普及还早于《三字经》。它将搜罗的姓氏汇集成册。四字一句，每句包含四个姓或两个复姓。两句末尾一字押韵，如开头四句：“赵钱孙李，周吴郑王。冯陈楚魏，蒋沈韩杨。”把互无关联的姓氏连缀起来，以便于诵读和记忆。揣测编者为宋代人，才把皇帝的姓氏列于首位。

《幼学琼林》：这是一本典故的汇集，句式长短不等，也不押韵，但两句字数相等，互成对偶，像若干副对联的排列组合，也有便于诵读和记忆的特点。如开头四句：“混沌初开，乾坤始奠。气之轻清，上浮者为天;气之重浊，下凝者为地。”从盘古开天辟地的传说谈起，颇引人入胜。

《增广贤文》：这是一本为人处世的教科书，开宗明义说：“昔时贤文，诲汝谆谆。集韵增广，多见多闻。观今宜鉴古，无古不成今。”全书多为对偶句，押韵合辙，通俗易懂，文辞优美，文如行云流水，一气呵成。

《声律启蒙》：这是一本学习对联和音韵的入门书，全书按古韵“一东、二冬、三江、四支……”的顺序分为三十篇，每篇一韵，篇篇句子形式一致。如第一篇中写道：“云对雨，雪对风。晚照对晴空。来鸿对去燕，宿鸟对鸣虫。三尺剑，六钧弓……”从一字对到多字对，对仗工稳，音韵自然，朗朗上口，易记易背。