彩云之南的游踪遗著

彩云之南的游踪遗著

杨慎：彩云之南的游踪遗著

杨慎(1488—1559)，字用修，号升庵，四川新都人。明正德六年(1511)他23岁时参加科举，殿试第一，授翰林修撰之职，人们都亲切地称之为“杨状元”。嘉靖三年(1524)，他上奏“大礼疏议”，顶撞了刚登上王位两三年的朱厚燔，被杖责昏死，又活了过来，二次上疏被击晕死又复活，最终被流放到边远的云南永昌(今保山)，任一个挂名小官永昌卫。

天高皇帝远，海阔任遨游。杨慎因祸得福，寄情山水，潜心著述，在云南各族人民中如鱼得水，把大半生的才华精力融入彩云之南的红土高原，为中华文化特别是云南文化积存增添了厚重和光彩。他足迹遍云南，到处留诗遗文，在此不能一一列举，仅略述其几处游踪遗迹。

一、大理苍洱结伴游

杨慎流放云南不久，就结识了被称为“明代滇七子”之一的李元阳(1497—1580)，李元阳曾任知县、御史、巡按、知府等职，为官清正，刚直敢言，曾捐俸凿井以解民困，深受民众爱戴。但正直的人不见容于朝廷，罢职闲居。二人命运相似，志同道合，一见如故，结为知己。杨慎对他极为敬重，曾对人说：“见中溪(元阳号)神貌，如临水月，鄙吝自消。闻其语如闻洪钟，令人顿醒。”他们相约于嘉靖九年(1530)二、三月间同游大理苍山洱海，各有游记多篇，唱和诗若干首，汇集为《点苍杂讠永》。

点苍山(今简称苍山)是杨慎所最爱，其文《游点苍山记》在他众多游记中颇有代表性。游记中首先概括了来云南途中经历：自从成为罪人，经过万余里跋涉，遍游齐、鲁、楚、越的名山大川，曾泛舟洞庭，翻越衡、庐，经过贵州的夜郎、昆明的碧鸡关。“及至叶榆(大理汉代古称)之境，一望点苍，不觉神爽飞越”。他们结伴北入龙尾关(今下关附近)，望“苍龙叠翠”，候“龙关晓月”，观“鸳浦夕阳”。

他们游览了众多寺庙，有全相寺废址、感通寺、玉局寺、帝释寺、弘圣寺、三塔寺、无为寺、救疫寺、石云寺、遗爱寺等，考古观今，流连忘返，最长的住了20天。他们在感通寺楼住宿，考证《说文解字》中所说“六书”中转注例证为“考老”的错误，升庵还抄写碑文中转注字例一千多字并汇成一册，名为《转注古音略》。中溪还为无名的寺楼题了“写韵楼”额名。他们同游时升庵留下广为传诵的《感通寺》诗：

岳麓苍山半，波涛黑水分。

传灯留圣制，演梵听华云。

壁古仙苔见，泉香瑞草闻。

花宫三十六，一一远人群。

玉局寺中有一昭文祠，是民众祭祀唐代御史杜兴庭的所在。杜御史为唐诗人，曾隐居苍山玉局峰，南诏德化碑文就出自他手笔。游记还细致地描写了附近“水色莹澈，其中石子粼粼，青碧璀璨，宛如宝玉之丽”的清碧溪。著名的弘圣寺、三塔寺所记更详，有一座“高二百尺”的浮屠，据野史考证是隋文帝敕建的。附近点苍祠，据《唐史》载是唐使臣与南诏国设立盟约的地方。三塔寺的“七楼八殿”是中溪出资重新修建的，其中还有中溪的书楼。途中他们还吃了村人推荐的“米缆”(米线)，“食而甘之”，给他们留下良好印象。

为了窥见“庐山真面目”，二人东渡洱水，乘舟南泛，徒步登上“崖飞出水面”的鸡额山，“点苍十九溪”尽收眼底。山巅积雪，山腰白云，天巧神工，各呈其伎。被他们称为“奇观”，认为已看到苍山的真面目了。他们在崖壁下发现居住于石窟的渔家母子：男人欠官家课税被乡丁捆走了，“身事萧条，身无完衣，指予舟几案食器，互相问诘，盖素所未见也。余二人不忍其穷，各解衣投米”。表达了怜贫惜苦的情怀。

二人离去大理，兴犹未尽，又结伴同游剑川石宝山，参观了宝相寺、兴教寺、南诏石窟等名胜古迹。在游兴教寺时，升庵写下《咏海棠》诗自喻自况，中溪和诗慰藉，二诗体现了二人相知相敬的深厚友情：

两树繁花占上春，多情谁是惜芳人。

京华一朵千金价，肯信空山委路尘。

国色名花委路旁，今年花似去年芳。

莫言空谷知音绝，也有题诗玉署郎。

二、命名“天下第一汤”

杨升庵对安宁温泉碧玉泉情有独钟，他受朋友之请，欣然命笔，作《安宁温泉》十韵，并在诗前写了一篇诗序，其价值更在诗之上。

《安宁温泉诗序》中，把陕西骊山、江西汝水、河南尉氏、陕西凤翔、江西渝州、福建剑浦、江西庐山、广东惠州、安徽黄山、陕西眉县、河北遵化、江苏和州等地名泉以及云南宁州(华宁)、白崖(弥渡红崖)、龙关(大理上关)、浪穷(今洱源)、宜良、永昌(今保山)、腾冲等众多温泉，一一比较，“要独以安宁之碧玉泉为胜”。诗序中总结了碧玉泉独胜的七大优点：

此泉特皓镜百尺，纤芥毕呈，一也。四周壁起，中为石凹，不用甃甓，二也。浮垢自去，不待拂拭，三也。苔污绝迹，不用淘渫，四也。温凉适宜，四时可浴，五也。掬之可饮，尤发茗颜，六也。酿酒增味，制庖省薪，七也。

诗序归纳了碧玉泉水质清澈、天然适用、除垢功能、苔污绝迹、温度适宜、可供饮用等诸多优点，得出“谓海内第一汤可也”的结论。升庵不仅写诗赞美，还亲笔书写了“天下第一汤”的匾额。

通过杨状元的大力宣传，使地处边陲、湮没无闻的安宁温泉一时名噪天下。

三、滇境“四记”寓深情

杨慎以云南为第二故乡，把一片深情灌注于这片热土，以学者的执著，考证了云南的方方面面，写下了集地理、历史、人文为一体的“四记”：一是《滇程记》，记载了云南的交通路线;二是《滇载记》，记载了云南的物资运输;三是《滇候记》，记载了云南的特异气候;四是《滇产记》，记载了云南各类物产。其中《滇候记》、《滇产记》二篇，在流传过程中很早就散佚了，颇令人惋惜。据《四库全书·总目提要》中说：“《滇载记》，旧本与《滇程记》合为一篇。”《滇载记》的旧本也遗失无存。一篇独存的《滇程记》是明万历三十三年(1605)杨慎之孙宗吾校刊的珍本，存于北京图书馆。这是《滇程记》的原本还是与《滇载记》合并的版本，就无从考证了。

云南地处高原，交通阻塞，长期以来成为阻碍云南经济发展的瓶颈。《滇程记》是最早系统记载云南交通路线的重要文献。我们从《滇程记》中不难窥见杨慎发展云南经济的主观意图，仅从其他三记的篇名，记运输、记物产、记气候，也可见其良苦用心。宣传“天下第一汤”，又何尝不是着眼于发展云南经济、改善民众生活呢!

半个多世纪过去了，云南已发生了翻天覆地的变化，尤其是交通得到全方位发展，但《滇程记》的历史价值仍有增无减，主要表现在：

一是《滇程记》展现了古道景观。在交通不便的情况下，杨慎走马观花地亲历了由川入滇、由贵入滇以及所经湘、鄂入滇的主要线路，云南境内线路所经之处，更难以数计。他不厌其烦地尽量记下驿站名称及岗亭数量，同时对沿线所见的山川、风物、气候、生态等也有所记载。例如，在经下关时记载了“水出鹤庆入洱海”，“关西为天桥口，石梁中横，下临无极，当苍山之中，多暴风，贯四序不息，偃树走石，人骑辟易……”不是把大理四景之首的“下关风”的景观呈现无遗吗?

二是《滇程记》保存了历史遗迹。文中记载了三国时期“蜀汉武侯南征”的古路，蜀碉门(今天水附近)、大相公岭(今四川雅安西)、桐槽驿(今在四川)、泸沽河畔、小相公岭(今四川越西南)，皆因武侯得名。姚安旧名昆弥，有诸葛营。永昌城外有个旧汉村，村民“言语衣服皆类蜀人，盖南征留居也”。引古证今，颇有历史价值。书中引用《南诏德化碑》记载，唐天宝年间(742—756)唐军出师伐南诏三路进军线路：“鲜于仲通取南溪路进，大将军李晖从会同路进，安南都督王知进自步头(今云南建水)路入。”大家熟知的只有李将军一路全军覆没，云南人民为民族和解，修万人冢埋葬唐军士兵骸骨，建将军庙供奉李大将军。称李宓，与碑所载李晖一字之差，可能是民间误传。文中还引用了云南史籍《白古记》、《佛祖记》中的记载，此二书早已散佚，赖《滇程记》保存其一鳞半爪，亦为可贵的历史资料。

三是《滇程记》插入了民风民谚。如永平县有个怪怪的山名“观音叫狗山”，引用“娘娘叫狗山，九转十八变”的谚语，描写山路崎岖，还记载了由此得名的神话。记载永昌府渡澜沧的江桥，民谣说：“渡博南，逾兰津，渡澜沧，为他人。”不仅记下了所经地名，而且说明路途的艰辛。通往蒙化的西岐(今定西岭)有记载：“岐左有青华洞，中极宽衍，天窍漏日，每岁季夏二十四日，士人士女杂至，以苣火热之。”记载了每年农历六月二十四日，男女入洞中燃篝火聚会的奇风异俗。

杨慎既是学者，又是诗人，他编著的书籍达400余种，刊印流传的100余种，其著述之丰富，为当时之冠，他遗留至今的著作有《云南山川志》、《升庵诗话》、《南诏野史》、《古今风谣》、《风雅遗篇》、《古今谚》等多种，为云南文化乃至中华文化的发展作出了杰出的贡献。杨慎名词《临江仙》还被电视连续剧《三国演义》选为主题歌歌词：

滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。

白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。