国画外的大千世界

国画外的大千世界

32.王跃文:国画外的大千世界

王跃文和我是朋友，他是脾气很好的人，说话很幽默，笑起来像个小孩子，说起段子来，谁听了都是享受。他的博客背景就是一个类似童话镇的世界，还有一个卡通男孩。但是，别以为他是搞笑派，他做人和做文章都是极为认真的，且很有想法。

他的头像是1999年的照片，为何要选用这张照片？可能是显得年轻帅气和有点忧郁，容易招小姑娘喜欢，他的博文“老头子”里，有位小姑娘就“中了招”。小姑娘本以为他是老头子，没想“这么年轻”。他打趣道，头像是年轻时的照片，现在他确是八十多的老头子，姑娘居然信了！他的博文“我的非鎏金岁月”里贴了他各个时期的照片，也有头像这张，配文:“1999年，出版了《国画》。这年秋天，该书不再重印。照片是在我书房拍的，我这无意间的表情很符合当时的情绪。从此以后，不再穿西装。告别西装，等于告别一种生活。肩头的黑色是衣领，不是披下来的头发。同年，出版了小说集《没这回事》。⁽⁶²⁾”

头像下是他的微博，显示其首条微博，最新微博则为2013年5月20日0:07分发出:“真的很多事，真的忙不开。再次对朋友们说:离开微博，各自珍重！”他玩微博也有很久了，粉丝几百万，竟然是说不经营微博就不经营了。不过，也可能是暂时的。微博不搞，他的博客倒是一如既往，从没冷过。

博客有“栏目”标题为“王跃文的百科”，那是“度娘”对他的介绍:

“王跃文，当代作家，湖南溆浦人。1984年大学毕业后分配在溆浦县政府办公室工作，后调入怀化市政府办公室、湖南省政府办公室，都是写官样文章。业余写小说。1989年开始文学创作，发表中短篇小说若干，曾获湖南省青年文学奖，从2001年10月起，专职写小说。现服务于湖南省作家协会。有中国官场文学第一人之美称……”虽说“度娘”的介绍太正统，王跃文也还用了。

“有中国官场文学第一人”，“度娘”这话还是说到点子上了。这个头衔来之不易，他的官场作品很多，影响力也很大，更是十分畅销。34页共300多篇博文，5618719的点击量⁽⁶³⁾，他的博客也是受欢迎的。

博客中，有两个连在一起的“公告”，第一个“公告”的内容是:

“我的全部作品包括《国画》《梅次故事》《西州月》《亡魂鸟》《大清相国》《苍黄》等在新浪读书频道都可找到，欢迎朋友们阅读。”并给出了查找网址，接着写道:“没时间在线聊天，请朋友们理解！本人最近市面上在销的小说有《苍黄》《蜗牛》《平常日子》《王跃文作品精选》《大清相国》。目前市面上还有《有人骗你》和《我不懂味》。其他署我名字的书很可能就是盗名书。”

第二个“公告”是他的作品明细，旨在提醒读者不要上当受骗买盗版书。

另外，他写道:“我同阎真合开了一个博客，地址如下，有兴趣的朋友去看看。”也就是“阎王工作室⁽⁶⁴⁾”。阎真是我的同事，他是不怎么用网络的，这些年，他的创作还都是手写稿。阎王工作室应该是由别人帮他们打理，其中，阎真的文章不多——主要是阎真不会用电脑，也不愿花力气来经营这些东西。王跃文则不然，当了湖南作协的常务副主席，一定要给后辈树个榜样。他的博文经常更新，内容繁杂。

为何会有“阎王”？提到当下湖南文学，人们常常会提到“官场小说”，湖南有一个“官场小说作家群”，王跃文、阎真都被归为这个群体，他们“合体”也就正常了。尽管，我并不认为王跃文《国画》等一系列作品只是官场生态，就像我不认为阎真的《沧浪之水》也只是在写官场生态一样，正如王跃文自己所说:“我觉得人们对官场小说的认识普遍存在局限，认为官场小说无非就是反映官场那些事儿，胆子再大些无非是碰碰现行体制方面的某些问题。我认为其实不然。真正好的官场小说，除了可以全面深刻地反映当今中国社会的现实，实际上还反映了中国普遍的国民性问题。”⁽⁶⁵⁾基于此意义，他们的小说实际远远超越“官场概念”，但是，“官场小说”叫得多了，也就很难改了，更何况王跃文自己也欣然接受:“我觉得作家们没必要躲躲闪闪，如果需要贴标签，不妨承认反映政治和官场的小说，就叫官场小说。这掉不了价。相反，温文尔雅地叫什么政治文化小说，添上文化二字也添不了什么油彩。要紧的是把小说写好。至于文学理论界爱怎么说，那是文艺批评家们的事，作家完全可以不对此负责。⁽⁶⁶⁾”

很多人喜欢官场小说，因为，“当代官场小说之所以拥有广大的读者群，很大程度是因为它多少反映了现实官场中某些真实，这些真实官场之外的人无缘窥见，身在官场中的人又讳莫如深，官场小说因此多少有些‘揭秘’的因素”。然而，也是因为“官场小说”，很多人总觉得湖南人喜欢玩“官场政治”，很多人也对“官场小说家”产生误解，以为他们都是“城府很深”之人、善玩“权术”，实际上，作家就是作家，创作源于生活，又高于生活，写官场，未必身在官场，更未必热衷那套权术。王跃文有他自己的创作理念和文学价值取向:“关于官场小说的真实性，我总的看法是:我们在文学中可以忽略掉有些恶，但不应该向恶妥协；文学应该呼唤光明和温暖，但文学绝不能奉上虚假的光明和温暖。”⁽⁶⁷⁾

我喜欢他的小说，我更喜欢他的杂文，他最不缺的就是正气和正义感，内心深处，他拥有极高的文化责任感，他的杂文就很有正气。

2005年10月29日，他写下第一篇博文，开坛即开疆，没有多余的闲话。有人就“李玟不认识岳飞，萧蔷不知道雷锋”大谈这些明星的“素质低”，王跃文却不这么认为，他觉得这是“文化自恋或自大”在作怪，进一步讲，他觉得，谁也没有理由笑话别人不知道自己，而应想想别人为什么不知道自己。他说:“正像说话是我们的权利，不说话也是我们的权利；那么知道是我们的权利，不知道也是我们的权利……曾经有过一段历史，我们不仅被剥夺了说话的权利，也被剥夺了不说话的权利；我们不仅被剥夺了知道的权利，也被剥夺了不知道的权利。……也许，我们争取不知道的权利比争取知道的权利更有意义。因为我们如果真的被剥夺了不知道的权利，谁都会沦为罪人。史鉴不远，绝非危言。”⁽⁶⁸⁾

作为湘人，他有湘人的古典人文情怀，和胸怀天下的厚重民族感。他对湖湘精神的阐释很有见地，关键词是:自卑亭！欲上岳麓山，必过自卑亭，然后，才是岳麓书院和那副天下皆知的对联。他引经据典说《中庸》:“君子之道譬如远行，必自迩；譬如登高，必自卑。”

王跃文写道:

“湘人历来也颇好以此联夸耀:惟楚有材，于斯为盛。从自卑亭的谦恭笃实，到岳麓书院的踌躇满志，相距不过一箭之遥。湘人的狂傲，似乎不屑掩饰。又因外人对门联中的发语词“惟”字误读，似乎湘人真是自大。”从楚狂接舆说到近代志士，最后点题:“岳麓山必经自卑亭，而自卑亭的精神实为岳麓山的根柢……自古湖湘狂士无不从‘自卑’而入门径，又以‘敢为人先’、‘经世致用’而纵横天地。没有狂气，不成湘人；只知狂傲，亦非真湘人。”⁽⁶⁹⁾

“人情练达即文章。”王跃文有大智慧，但他告诫自己:不可任情使性⁽⁷⁰⁾。《国画》让他大红大紫，却也令他丢了饭碗。后来虽然因祸得福，但这种事情，最好不要再次发生。这就是王跃文的自警，有了这种自警的人，不成功也难。