大学诗教浅说

大学诗教浅说

大学诗教浅说

占骁勇⁽¹⁾

关于诗教的话题，大家已谈得很多，或者高屋建瓴，或者引经据典，鸿文典册，振奋人心。这里我只想结合自己在大学里讲授《中华诗词写作》的经历，谈一谈大学诗教的三个问题。

1. 起点须低

现在大学诗词写作课的一个通病是，网撒得大，鱼捞得少。诗词写作课多半是全校公选课，面向所有学生。具体讲授过程中，学生流失得很厉害，最终能够坚持下来的只有极少数学生。留下来的这些学生大都基础较好，甚至可以这么说，即使不上这门课，他们照样可以写诗，基于爱好，基于悟性。开课似乎只是为了发现这几个学生，而不是真正发掘一般学生的兴趣，提高更多学生的素质。为何如此？有两个方面的原因：学生方面有畏难情绪；老师方面则用高标准去要求，初学者的习作难入法眼。至于社会方面的浮躁风气、实用主义，改变非一日之功，这里且不去提。

对于诗词写作课，学生的第一感觉是“难”。如果将诗词鉴赏与诗词写作课相比较，更可明白学生的态度，选修诗词鉴赏的学生比选修诗词写作的要多出许多倍。其实，这只是一种错觉。写作真的比鉴赏难吗？不是！君不见古往今来，诗人总是要比论诗的人要多一些。所以，问题的关键在于，我们要主动降低诗词写作的门槛，让更多的学生走进来，让更多的学生敢于动手，让他们体味抒写人生的乐趣，而不是一开始就被平仄对仗尤其是平水韵（特别是“该死十三元”之类）搞得意兴索然。

经过长期实践，我以为降低起点至少有以下几种方式。①我们从诗词鉴赏开始，不一定只欣赏经典作品，也可以欣赏有趣的打油诗、易字诗、隐括诗、回文诗等等。我们要传达给学生的信息是，诗词写作本来就是文字游戏，很简单，很有趣。②我们可以从打油诗学起。格律诗有三要素：押韵、平仄、对仗，我们可以从押韵做起，无须一开始就要求平仄和对仗。打油诗除了押韵外，就是要有趣味。一般来说，喜欢做打油诗的学生还是很多的。③我们可以开展各种各样的课堂活动，如让学生2～4人一组，互相对对子、改诗（将一首我们熟悉的绝句改动几个字，达到滑稽或者讽刺的效果）、换韵、补诗（将一首五律的某一句去掉，一般去掉颔联和颈联中的一句，让大家来补）。④待学生对格律比较熟悉之后，我们可以开展集句、联句等活动。总之，不要将诗词写作弄得像文献检索那样烦琐，也不要将诗词写作弄得像论文写作那样沉重。尽量让所有能背一些唐诗宋词的同学都能参与进来，让他们在游戏中找到乐趣，在游戏中有所收获。

2. 课程要长

大学诗词写作课的另一个问题是，课时太短。诗词写作与其他知识型、理论型课程完全不同，不是将诗词格律讲完，这个课程就可以结束。对于老师也许如此，但对于学生就毫无意义。比如说，花32个课时将书法理论讲一次，学生有可能学会写毛笔字吗？自然不能！诗词写作的实践比理论更加重要。书法、诗词的这种练习与体育运动又不同，运动可以通过突击训练，在短时间内提高，动作记忆不易遗忘。诗词就不同，它不仅依赖日积月累的练习，还依赖于作者综合素质的提高；所以不容易在短时间内看到成绩。从这方面讲，大学的课程制度在某种意义上无法满足诗词写作教学的需要。

华中科技大学瑜珈诗社在这方面做得很好，在李白超、张良皋等老先生的主持下，很早就开设了诗词写作提高班，现在江汉大学也开设了相似的提高班。提高班其实就是延长课程的一种方式。当然，我们还可以通过各种方式进一步延长诗词写作的教学时间。比如，瑜珈诗社将参加提高班的学生自动吸纳为诗社社员，他们可以在本科和研究生阶段，一直参加诗社的活动，只要与专业学习不冲突。再比如，瑜珈诗社开设网上论坛（http://shiyanzhi.5d6d.com）和QQ群，方便学生互相交流。

值得一说的是，瑜珈诗社诗词提高班的学习没有学分，这便可以避免学生因学分而勉强参与。只要发自内心的热爱和主动的参与才有良好的效果。提高班的学习、活动时间都安排在周末，既不与专业学习冲突，又可以使周末生活变得更加丰富多彩。

3. 形式宜活

既然要延长课程，让学生保持对诗词的兴趣，并经常写作互相交流；我们就面临又一个问题，如何搞活教学？诗词写作的理论知识相对有限，经过了初级班学习并有意上提高班的同学一般具有较好的基础，如果仍旧把他们按在教室，重复平平仄仄、练字练句，效果可想而知。我记得在一次诗社提高班结业典礼上，曹承容社长特别说到，提高班老师黄志良教授曾自费带学生到东湖磨山，学生写出了一些好作品。当时我就想，这是一个好办法，本来就是周末的课，为何不走出去，让学生看一看祖国的山川名胜，陶冶情操，引发诗兴？我们虽然没有条件带他们走很远，但看看武汉市内的各处景点还是可以做到的。2008年秋我兼任瑜珈诗社诗词写作初级班和提高班的老师，马上将这个想法付诸行动，并给它取了一个好听的名字——“游学”。当我将这个想法告诉李白超老师时，他非常赞同，并提出可以将学生带到他家里来，他可以义务为学生讲一次课（言传身教）。这便有了后来的“游学”加“拜访名师”两结合的提高班新教学方式。其实这并不是新鲜事，早在春秋时代，孔子在暮春带着学生“冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，所谓“咏”，就是“各言其志”。湖北蕲春国学大师黄侃在北京、南京等地任教，经常带着学生到郊外寻幽访胜，题诗唱和。

在过去的几年里，我们游学已经超过20次，许多学生都感慨，通过游学认识了武汉。我们希望能够继续开展下去，下面将我们已经游历和列入计划尚未及游历的稍做汇总，以见一斑。就时间而言，我们有上巳游、清明游、端午游、中秋游、重阳游，上巳节曲水流觞，清明节凭吊革命烈士墓，端午节到江滩或者东湖行吟阁，重九登高（洪山、蛇山、龟山）。这里要特别感谢国家将清明、端午、中秋定为法定节假日，希望这种传统文化节日更多一些（古人与写诗有关的还有人日命笔，可惜正值寒假）。就空间而言，我们可以红色游（红巷、八七会议旧址、八路军武汉办事处等）、名山游（洪山、蛇山、龟山等）、江湖游（长江、东湖还有大桥、江滩等。在东湖长堤上骑车，在大桥上散步都浪漫而富有诗意）、名人遗迹游（故居、墓地等）、租界游、寺观游（宝通禅寺、长春观、归元寺、古德寺、莲溪寺等）、高校游、工业区游（武钢、武船等）。其中尤其值得一提的有租界游，汉口租界的内容很丰富，不仅是一部生动的近现代史（不只是政治，还有经济、文化），还可以欣赏到各种风格的建筑。除了汉口租界，还有武昌的昙华林也有不少老房子值得一看。在游学中，我们也发现“辛亥首义”的历史遗迹保存最完整、分布也很零散，有纪念性建筑或塑像，如首义公园、孙中山铜像等；有辛亥名人故居和辛亥名人墓地，如黎元洪墓地、卓刀泉烈士墓群等；还有辛亥历史遗迹，如首义广场、起义门等。一路看下来，辛亥革命史就变得鲜活起来。

当然，我们的游学有许多局限，比如说因为时间的限制，没有到郊区；因为经费的限制，没有到如黄鹤楼等收费较高的景区；等等。希望以后能够逐步达成这些目标。游学之外还有拜访名师，目前仅限于本校，希望以后有机会能够走出去，将武汉市的诗坛耆宿都列入其中。

游学是很好的方式，但不是唯一的。我们同时还开展诗词吟诵活动，让同学们既亲近经典，又可直接获得艺术享受。

诗教任重道远，大家共同努力！

【注释】

(1)占骁勇，华中科技大学中文系教授。