渐渐繁荣起来的文化

渐渐繁荣起来的文化

渐渐繁荣起来的文化

一个国家要自豪起来的话，文化是很重要的东西。文化这东西，本身是没谱的，从衣食住行、婚丧嫁娶到一个国家的独特的构建方式，都能成为文化。生活在一种文化范围内的人，都有一种奇妙的认同感：我们是一样的。对待陌生人的时候，更有一种类似炫耀的自豪感。

在彼时的中国面前，毫无疑问，中国的周边国家都是自卑的：中国地大物博，有广阔的疆域、丰富的物产、华丽的建筑、完整的政治体系，最重要的是，有从汉代以来被独尊的儒家文化。它们的这种自卑感一直延续到今天。

转而再回来说日本，日本的古代是没有文字的。长久以来这个民族的知识都是用最原始的方法，一代一代口头传下去的。不过，真是幸好有中国。早在1世纪的时候，北九州一带的日本人和中国人有所来往，中国的汉字就传到了日本，可能有一小部分日本人，稍微懂了点文字。到邪马台王国的时候，也就是说二百多年过去，日本已经有了懂汉字和会书写的人了。不过，这个数量估计是非常可怜的。到3世纪的时候，日本和新罗打仗，日本的神功皇后在新罗获得了一批书籍，既然能想到带回书籍，那一定是有会看书的人了。但正式把文字和儒学传到日本的是百济的王仁。显然，在学习儒学这方面，朝鲜走在了日本的前面。

在朝鲜半岛百济、新罗、高句丽三国鼎立的时代，儒学就已经开始在朝鲜半岛安营扎寨了。大概在公元3世纪的时候，朝鲜就有了“五经”（《易经》、《尚书》、《诗经》、《仪礼》、《春秋》）。在高句丽，学习“五经”似乎是件很时髦的事情，不但“五经”受宠，顺便连中国的历史也被学习起来了，这里边包括《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》等。到了4世纪的时候，大概在372年，高句丽甚至彻底模仿汉朝，设立了“太学”，将儒学作为正式的课程，传授给贵族的子弟们。而百济，也比高句丽晚不了多少，设置了一个“博士”的职位，给那些精通儒家经典的人——来自中国的文化就这样在朝鲜半岛扎根了。

不止如此，因为中国文化的向心力，在朝鲜半岛还掀起了一股留学风。6世纪的时候，百济特地派了两拨使臣到中国的南朝，用礼物去交换一些儒家的典籍，邀请一些经学博士到百济去讲学，顺带还捎上一些工匠什么的。这样，在儒学的影响下，百济的社会秩序也渐渐文明起来，人们更加注重礼法，男女的衣服都有了很大的区别，朝廷也有了比较严肃的祭祀礼仪。和以前的原始部落比起来，那是大大的不同了。

百济的变化，很自然地就影响到了它的邻居日本。

在日本的一部典籍《古事记》中，记载了这么一条：应神天皇给百济国下了一道命令，说如果他们国家有很贤能的人的话，那么，送几个到日本来。于是百济就照做了，不但送来了贤人，还送来了不少《论语》和《千字文》。这位所谓的贤人，就是把儒学传到日本的王仁。

话说王仁到达日本之后，就成了日本皇太子的老师。这位皇太子呢，也是个聪明的娃，学啥会啥，儒学从此在日本也就慢慢流行起来了。作为学者的王仁，在日本受到了很大的尊重。百济的许多五经博士看了，嗯，觉得这个待遇非常不错，于是就纷纷东渡日本。他们不但带来了儒家的知识，还带来不少工匠——这些工匠有的精通医学，有的精通算学和历法。日本的政府很是高兴，敞开怀抱欢迎这些人，对他们纷纷给予官职，赐予姓氏。

当时的朝鲜汉籍移民的数量还是不少的，天皇一一重用这些人。这样，至少在日本的贵族和上层社会中，汉字和汉文化获得一定的传播和认同。以至于后来的“大化改新”，远远望去，都是儒家的味道。简而言之，中国文化的烙印，已经深深地印到了日本的骨子里了。

这时候在天皇的诏书中，都可以看到“君以民为本”这样充满宣传性和欺骗性的字眼。在儒学的影响下，日本人还前所未有地重视起孝顺来。特别孝顺的子女，会受到朝廷的嘉奖；守节的妇女，也会受到表彰；世代孝顺的家庭，连税也不用交了。日本还因为儒学改变了不少陋习，尤其是近亲结婚——当然，皇室婚姻在其后的历史中，这一点并没有改变。

有了一定的文化基础，日本人呢，底气就渐渐地足起来，表现在外交方面，就是在国际上力求把自己与大国放在平等的位置上。