方济各·沙勿略

方济各·沙勿略

基督教在亚洲的传播：方济各·沙勿略

细川玉子的坎坷经历，部分符合基督教在日本传播的坎坷历史。

最早登上日本土地的欧洲人，是1543年在日本海附近船只失事的西班牙人。在1549年，一位名为圣弗朗西斯·沙维尔（一般称为方济各·沙勿略，后文统一为沙勿略）的耶稣会传教士，登上了日本的九州岛。这是到达日本土地的第一个传教士。^[1]也有人说，最早登上日本土地的耶稣会传教士是耶稣会的创始人。

耶稣会是天主教的主要修会之一，又称“耶稣连队”，1534年8月15日由西班牙伊纳爵·罗耀拉为当时基督新教的宗教改革成立，获得罗马教廷教宗的许可。耶稣会最主要的任务是教育与传教。它在欧洲的成绩是引人注目的：兴办了许多大学，培养出的学生除是耶稣会人才外，也活跃于政界与知识分子阶级，著名的如笛卡儿。

耶稣会在亚洲的成绩也是非常显著的。

那些到过中国的传教士包括：耶稣会的创始人方济各·沙勿略，随后有利玛窦、汤若望、南怀仁到雍正时期的郎世宁、蒋友仁以及到晚清蜂拥而来的各路传教士。他们一边传教一边传播西方文化，并且对中国的教育作出了很大的贡献。

一幅圣方济各·沙勿略为华人施洗的彩玻璃窗
摄于香港伯大尼修院（作者：Isaac Wong）

沙勿略到日本的时候，也是很受欢迎的。彼时的天主教神父，基本受过比较好的教育，温文尔雅，有良好的教养和礼貌，同样受到了讲礼貌的日本人的欢迎。

方济各·沙勿略出生于西班牙北部纳瓦拉王国的一个中等贵族家庭。1524年纳瓦拉王国卷入西班牙和法国的战争，法国战败，支持法国的纳瓦拉王国也因此不复存在。1534年，沙勿略与西班牙贵族罗耀拉一起创立了耶稣会。因为他们属于被征服者，所以这个教会最初没有受到西班牙的重视，他们从葡萄牙国王若奥三世那里接受了到印度传教的任务。在印度的工作结束之后，沙勿略从马六甲到香料群岛传教。在1547年回到马六甲时，遇到了因犯杀人罪逃到马六甲的萨摩武士弥次郎。就是这个萨摩武士，使得沙勿略产生了想去日本传教的想法，于是，他将弥次郎送到印度的果阿接受宗教教育。弥次郎后来受洗，教名为保罗，是日本最早的基督徒。

1549年，沙勿略与两名同事，经马六甲海峡，辗转来到弥次郎的家乡——日本南部九州的鹿儿岛。鹿儿岛在镰仓幕府的时候被划给岛津氏管辖，一直持续到近代。这个时候日本的统治者还是织田信长。

在鹿儿岛，沙勿略一行受到了日本人民的友好对待。鹿儿岛自古就是日本的南大门，在对外贸易中占有很重要的地位。岛津氏为了维护贸易的顺畅，对待外国人都非常友好，因此，准许沙勿略在鹿儿岛传教。沙勿略的传教工作做得还是非常成功的，到年底就发展了二百多人入教。沙勿略也很喜欢日本人，他曾在发回欧洲的报告中写，在他遇到的各国人当中，日本人是最好的。传教士们非常有感于日本民族各种优秀的地方：谦恭、自尊、忍耐、节俭、沉稳、勤劳、睿智，有良好的修养，讲礼貌；他们也批评日本生活中看起来很不可理解的地方：行为有时候会让人觉得做作，仆人对主人不忠、模棱两可，做事情缺乏公开性、好斗、虐待俘虏等；更有甚者，日本人爱洗澡的行为让这些来自西方的传教士觉得不解的同时又深感自卑，即使在欧洲大陆，僧侣们也不是那么讲究卫生，提到僧侣就会想到虱子。

一幅圣方济各·沙勿略为华人施洗的彩玻璃窗
摄于香港伯大尼修院（作者：Isaac Wong）

沙勿略到日本的时候，也是很受欢迎的。彼时的天主教神父，基本受过比较好的教育，温文尔雅，有良好的教养和礼貌，同样受到了讲礼貌的日本人的欢迎。

方济各·沙勿略出生于西班牙北部纳瓦拉王国的一个中等贵族家庭。1524年纳瓦拉王国卷入西班牙和法国的战争，法国战败，支持法国的纳瓦拉王国也因此不复存在。1534年，沙勿略与西班牙贵族罗耀拉一起创立了耶稣会。因为他们属于被征服者，所以这个教会最初没有受到西班牙的重视，他们从葡萄牙国王若奥三世那里接受了到印度传教的任务。在印度的工作结束之后，沙勿略从马六甲到香料群岛传教。在1547年回到马六甲时，遇到了因犯杀人罪逃到马六甲的萨摩武士弥次郎。就是这个萨摩武士，使得沙勿略产生了想去日本传教的想法，于是，他将弥次郎送到印度的果阿接受宗教教育。弥次郎后来受洗，教名为保罗，是日本最早的基督徒。

1549年，沙勿略与两名同事，经马六甲海峡，辗转来到弥次郎的家乡——日本南部九州的鹿儿岛。鹿儿岛在镰仓幕府的时候被划给岛津氏管辖，一直持续到近代。这个时候日本的统治者还是织田信长。

在鹿儿岛，沙勿略一行受到了日本人民的友好对待。鹿儿岛自古就是日本的南大门，在对外贸易中占有很重要的地位。岛津氏为了维护贸易的顺畅，对待外国人都非常友好，因此，准许沙勿略在鹿儿岛传教。沙勿略的传教工作做得还是非常成功的，到年底就发展了二百多人入教。沙勿略也很喜欢日本人，他曾在发回欧洲的报告中写，在他遇到的各国人当中，日本人是最好的。传教士们非常有感于日本民族各种优秀的地方：谦恭、自尊、忍耐、节俭、沉稳、勤劳、睿智，有良好的修养，讲礼貌；他们也批评日本生活中看起来很不可理解的地方：行为有时候会让人觉得做作，仆人对主人不忠、模棱两可，做事情缺乏公开性、好斗、虐待俘虏等；更有甚者，日本人爱洗澡的行为让这些来自西方的传教士觉得不解的同时又深感自卑，即使在欧洲大陆，僧侣们也不是那么讲究卫生，提到僧侣就会想到虱子。