古代人如何骂人

古代人如何骂人

                                               古代人如何骂人

       中华泱泱大国数千年文明史，看似不文明的骂人艺术也是源远流长。现代骂人的花样古人自然望尘莫及，但古人骂人时玩弄的文字艺术却是当今骂得浅薄低俗的人们所不能比的。

 中华泱泱大国数千年文明史，看似不文明的骂人艺术也是源远流长。现代骂人的花样古人自然望尘莫及，但古人骂人时玩弄的文字艺术却是当今骂得浅薄低俗的人们所不能比的。　　

 古人骂人的话在史书资料中的记载恐怕还没有如今网络上一天之内蹦出的多。原因据本人猜测有以下几种：第一，普通老百姓骂人的话一般是不会被记入史册的，不普通的人又不多：第二，不普通的人大部分要保持有涵养的样子，骂人在古代尤其是孔夫子成名之后不提倡，尽管夫子也骂过人：第三，词汇量没今天的大，且古人不像而今的人们有那么多不满和牢骚，动辄开口骂，什么都拿来骂，谁都敢骂。　　

 骂人总是分情况的。当然，在那个尊卑分明的时代，普通人总是被不普通的人骂，这是地位高低决定的，没办法的事儿。比如说当了皇帝的刘邦就常骂臣下“竖子”“竖儒”，其中很霸气且匪气的一句是“竖儒，几坏而公事！”，竖儒一般译作“小子”，就是现代人所说“嫩”家伙，“而公”则指老子，这句话挺像现代人的口气——你这小子几乎坏了老子的大事。难怪很多人都视刘邦为小人， 都一代君主了还改不了未发迹时的市井小民无赖劲儿，把为他打江山的臣子骂成这样。“竖子”一词据说是古代最经典的骂人话，《辞源》解释说：“对人的鄙称，犹谓'小子'。”《古汉语常用字字典》对“竖子”解释为“对人的蔑称”。 不管怎么解释，它都是贬义词。刘邦经常用它来骂人，名声不好不是没道理啊。这是历史上的例子，文学作品中地位低的人挨骂也是常见的。《红楼梦》里凤姐对下人动辄就是“放你娘的屁”“扯你娘的臊”，骂得极粗野，就因为骂得粗野，才更让下人们怕她，若是她学林黛玉的修养，就算她骂得出口也会有下人当场笑出来吧。但这些骂仅限于对家奴，再则就是平辈人，王熙凤再泼辣她也不敢触犯贾老太太，贾政，王夫人等人。在荣宁两府她的地位是高，那不过是地位更高的人给了她些权力。　　

 虽然骂人自古以来都不是被提倡的现象，但就是圣人也有开骂的时候。孔老夫子讲德，讲礼，讲修身养性，可他还是说了一句“唯女子与小人难养也”，“小人”一词用作自谦的例子太多了，以至于这句话听上去不像骂人的，只不过是骂得有涵养些罢了，不信你跑回那个时代对女子这么说，她不生气才怪。夫子也骂过他的学生。一天，夫子看见弟子宰予大白天睡觉没有学习，于是大骂“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也”。孔子并不一定真觉得宰予已经无可救药到“朽木”“粪土之墙”的程度。这句话应该是用夸张了的意思来警诫弟子珍惜光阴以求学。所以说被称为“圣人”的夫子说出这样的话并不过分。他也是一个人，有自己的喜恶，况且夫子用语不像粗莽之辈，算是很有分寸。这大概与他所追求的境界有关系，有点儿类似于“怒其不争”，不得以才骂。范增骂项羽“竖子不足与谋也”也是如此，想他项羽英雄伟业唾手可得，却因为死要面子不肯杀刘邦而给自己留下了一个大隐患，亚父气愤得差点儿吐血之余只能无奈地骂一句。但这句话的关键不在“竖子”，“竖子”是古人气愤时往往脱口而出的词。“不足与谋也”才是重点，尽管脱离“竖子”二字它不算骂人的话。项羽好歹也是一世英名，夺得汉家半壁江山，不知让多少人望而生畏，且他不像刘邦那样贪财好色，也能知人善用，不过是因为性格中的弱点注定他败在刘邦手里。“不足与谋也”实在太严重了，众人随项羽闯荡多年，业绩还不够辉煌吗？　　

 骂人的词儿频频出现的文学作品大概只有《水浒传》和《红楼梦》，但这也不是能和今天的词汇量相比的，正史记载更不用提了。古今相同的一点就是骂人大多不是无缘无故的，很多时候人都是被逼急了或者因为有需要而故意去骂。《世说新语》中有一段说“张兴年八岁，亏齿，先达知其不常，故戏之曰‘君口中何为开狗窦？’张应声答曰‘正使君辈从此中出入！’”。钦佩此人小小年纪便如此机智之余又有些好笑——戏弄他的任何苦如此呢！惹毛了小孩儿也不是什么好事儿，结果搬石头砸了自己的脚。又有典故说司马懿要除掉曹爽，曹的谋臣桓范冒着生命危险给曹爽送信，可曹信了司马懿的鬼话没当回事儿，结果全家被斩。桓范受此牵连恼火无比，大骂曹爽“蠢如猪狗”，就是当今的人也不会觉得这话骂得很损，虽然确实比古人常用的“竖子”骂得凶，人家桓范可是冒着生命危险呢，不恼火才怪。同时我们能发现，古人已经习惯于用动物来骂人了。从一方面来讲，这是人肯定人的价值的表现；从另一方面来讲，骂人用语愈加生活化，不似更早的人们，骂人的字词上文绉绉的，没有气势。为需要而去骂的例子也不少，且大多因为政治利益的缘故，远一些如孔明摇摇扇子动动嘴皮子骂死王朗，骂退曹操十万大军；弥衡击鼓骂曹又留下一段佳话。因为这种水平太高了，以至于我们把它们当作佳话来看。近一些的如唐朝徐敬业反武则天，骆宾王代他写的檄文“……昔充太宗下陈，曾以更衣入侍，洎自晚节，秽乱春宫；潜隐先帝之私，阴图后宫之娑。入门见嫉，娥眉不肯让人；掩袖工谗，狐媚偏能惑主……人神之所共嫉，天地之所不容……”似乎古人骂人最多也就是有涵养，很哲学，让被骂之人不是无可还口就是气到病乃至一命呜呼。但像骆宾王那样骈散结合，比喻夸张对偶全用上，那么有文采的很是少见。据说就是因为这篇骂词太精彩了，连爱面子的武则天都惋惜有如此之才却不能为朝廷所用。仔细分析，其实骆宾王没用多少明显的骂人的词儿，只是这些夸张性的词儿和真真假假的事儿结合起来，完全有句句伤人的效果。虺蜴也好，豺狼也罢，都比不上一句“狐媚偏能惑主”，骆宾王开创了骂女人味狐狸精之先河外，让历史上唯一的且政绩上有“贞观遗风”制成的女皇帝在许多后人心中都是一副妖娆的模样，很多人都不记得“武瞾”，只记得“武媚娘”，对于历史的真相暂不研究，我们只能说“百无一用是书生”的说法太瞎了，文人在历史中的作用是无法被忽视的。