岳飞以“莫须有”罪被杀

岳飞以“莫须有”罪被杀

君懦相奸 岳飞以“莫须有”罪被杀

绍兴十一年（1141年）正月，兀术率军攻打庐州。当时岳飞正在生病。宋高宗先后下达十七道诏书，催促岳飞率部前往救援。岳飞带病率军进抵庐州，金军“望风而遁”。宋高宗写信慰问岳飞，称“国尔忘身，谁如卿者？”之后，兀术领兵攻打濠州（治所位于今安徽省凤阳县东北临淮关）。岳飞奉命率部救援。兀术闻讯又率部逃遁。岳飞上奏宋高宗，请求乘金军南下国内空虚之机，再次率军北伐。

就在岳飞率部节节胜利准备夺回汴京，向黄河以北进军的时候，秦桧却策划把淮河以北地区重新割让给金国。秦桧生怕岳飞继续北伐打破他割地求和的计划，指使谏官奏请宋高宗下令北伐大军班师回朝。岳飞接到宋高宗令其撤退的诏书后，上书奏报说：“金军士气沮丧，丢盔弃甲，仓皇渡河北逃，而我军斗志旺盛，正奋力北伐，收复失地。眼下这样的态势，失而不可复来，千万不能放弃！”秦桧知道岳飞不肯退军，一天之内竟连续下达十二块金牌，强令岳飞回师。岳飞痛心疾首，流着眼泪仰天长叹道：“十年奋战得来的胜利成果，就这样被断送了！”

岳飞向来关爱将士，每次受到朝廷奖赏，他总是分给部下，丝毫不下自己腰包。岳飞平素教育其部众爱护老百姓，军中有“冻死不拆屋，饿死不卤掠”的禁令，深受民众拥护。岳飞率军被迫南撤时，当地老百姓拦路号哭，“哭声震野”。岳飞部众撤离后，其浴血奋战收复的州县又被金军占领。岳飞被召回后受任枢密副使。

五月，岳飞奉命同枢密使张俊一起去楚州部署边防“，俊晚年主和议，与秦桧意合”（《续资治通鉴》卷一百二十四）。他对岳飞功名卓著心存忌妒，借事暗中派人送信给秦桧，谗毁岳飞。秦桧大为恼火，对岳飞更为憎恨。

兀术知道岳飞志在收复中原，反对和议，写信给秦桧，称“必杀飞，始可和”。兀术的要求正合秦桧的心意。秦桧认为，不把岳飞除掉，不仅会阻碍宋、金两国议和，而且日后也会对他的地位形成威胁，决意借机谋杀岳飞。秦桧知道谏议大夫（主管议论朝政得失）万俟禼与岳飞积怨很深，指使万俟禼及中丞（最高监察机关长官）何铸等人弹劾岳飞，诬称金军进攻淮西时，岳飞率军抵达舒州（治所位于今安徽省潜山县）后不再前进，并想放弃山阳（位于今河南省焦作市东北）不去防守。据此，宋高宗于八月罢免岳飞枢密副使职务，削除其兵权。

九月，秦桧授意张俊，引诱鄂州都统制（军事将领）王贵诬告副都统制张宪“谋据襄阳为变”，“冀朝廷还岳飞复掌兵”。

十月，秦桧即以王贵等人诬告，以“张宪事”下令将岳飞及岳云逮捕。何铸受命审理此案，见到岳飞背上刺有“尽忠报国”四个大字，受到感动。他查阅岳飞案卷，没有找到其罪状，反过来奏称岳飞无辜。秦桧只好改令万俟禼主审。审讯人员忙碌了两个月，却找不到一条证据给岳飞定罪。岳飞受审期间，大理寺卿（最高审判机关长官）薛仁辅、大理寺丞（最高审判机关官员）李若朴、何彦猷联名上书，称岳飞无罪。薛、李、何三人受到万俟禼弹劾同时被罢官。宗正卿（主管皇族和外戚事务）士褭以全家百口生命担保岳飞无罪，被万俟禼弹劾，罢官流放，死在建州（位于今福建省建瓯市）。抗金名将韩世忠为岳飞蒙受冤屈愤愤不平，向秦桧质问：“岳飞到底犯了什么罪？”秦桧无言以对，以“莫须有”加以搪塞。韩世忠严正指出：“以‘莫须有’三字给岳飞定罪，怎么能说服天下人心？”秦桧生怕迫害岳飞的冤案再拖下去不好收场，于当年年底亲手写一字条交给狱吏。随后，岳飞在狱中遇害，时年三十九岁。接着，岳云和张宪被押往闹市斩首示众。天下民众听说岳飞被杀，无不为他流泪鸣冤。

曾经亲手写下“精忠岳飞”四个大字的宋高宗，从岳飞受陷入狱到含冤被害，竟未吭一声。显然，他存心以岳飞的鲜血换取同金人议和，以出卖道义和良知换取自己的苟安。岳飞曾经说过：“文臣不爱钱，武臣不怕死，天下就能太平。”然而，在高宗、秦桧当政时期，“不爱钱”、“不怕死”的文臣武将也只能是“空悲切”而已。

金军将领在岳飞面前饱尝败仗之苦，曾经哀叹说：“撼山易，撼岳家军难！”当岳飞被害的消息传到金国时，金军将领们如释重负，为之举杯庆贺。

宋孝宗（宋太祖七世孙、秀王赵偁之子）即位（1162年）后，为岳飞恢复名誉，下令在鄂州为岳飞建庙，追授他“忠烈”称号。嘉定四年（1211年），宋宁宗追封岳飞为鄂王。

《宋史》卷三百六十五《岳飞传》

卷二十七至卷二十九《高宗本纪四至六》

卷四百七十三《秦桧传》

《续资治通鉴》卷一百七《宋纪一百七》

卷一百二十一《宋纪一百二十一》

卷一百二十四《宋纪一百二十四》

【简评】

《宋史》作者脱脱等人认为：“飞北伐，军至汴梁之朱仙镇，有诏班师，飞自为表答诏，忠义之言，流出肺腑，真有诸葛孔明之风，而卒死于秦桧之手。盖飞与桧势不两立，使飞得志，则金仇可复，宋耻可雪；桧得志，则飞有死而已。”“高宗忍自弃其中原，故忍杀飞，呜呼冤哉！呜呼冤哉。”（《宋史》卷三百六十五）

清代学者王夫之认为：“岳侯之死，天下后世胥为扼腕。”“惜其处功名之际，进无以效成劳于国，而退不自保其身。遇秦桧之奸而不免，即不遇秦桧之奸而抑难乎其免矣。”“君非大有为之君，则才不足以相胜；不足以相胜，则恒疑其不足以相统。当世材勇之众归其握，历数战不折之威，又为敌惮；则天下且忘临其上者之有天子，而唯震于其名，其势既如此矣。而在廷在野，又以恤民下士之大美竞相推诩。犹不审，而修儒者之容，以艺文抒其悲壮。于是浮华之士，闻声而附，诗歌咏叹，洋溢中外，流风所被，里巷亦竞起而播为歌谣，且为庸主宵人之所侧目矣。”“主忌益深，奸人之媢疾益亟，如是而能使身安以效于国者，未之有也。”“岳侯诚有身任天下之志，以奠赵氏之宗祊，而胡不讲于此耶？”“岳侯受祸之时，身犹未老。使其弢光敛采，力谢众美之名；知难勇退，不争旦夕之功；秦桧之死，固可待也。完颜亮之背盟，犹可及也。高宗君臣，固将举社稷以唯吾是听，则壮志伸矣。”“故君子深惜岳侯失安身定交之道，而尤致恨于誉岳侯者之适以杀岳侯也。悠悠之歌诵，毒于谤讻，可畏矣夫。”（《宋论》卷十《高宗》）

毛泽东认为：“主和的责任不全在秦桧，幕后是宋高宗。秦桧不过执行皇帝的旨意。高宗不想打，要先‘安内’，不能不投降金人。文征明有首词，可以一读。是赵构自己承认：‘讲和之策，断自朕意，秦桧但能赞朕而已。’后来史家是‘为圣君讳耳’，并非文征明独排众议，他的《满江红》：‘慨当初，倚飞何重，后来何酷！果是功成身合死，可怜事去言难赎。’”（《毛泽东读书笔记》上“主和的幕后是宋高宗”，1957年6月同冒广生、舒湮的谈话）