掌握语言的艺术
第一节 掌握语言的艺术
马卡连柯说过这样一句话：“同样的教学方法，因为语言不同，效果就可能相差20倍。”没有好的语言表达，再丰富的内容，再明确的概念，再要紧的重点，再清晰的脉络也无济于事。作为一名老师，要想上好课，就必须首先掌握语言的艺术。
在讲课中，对教师在语言上的要求有3个层次：清楚、得当、艺术。
所谓清楚，是指教师所讲的每一句话，特别是重要的话，都能送到每一个学生的耳朵里。这是最基本的要求。这一要求做不到，其他要求都谈不上。
所谓得当，一是指用词准确，用语恰当。二是指讲话的速度不快不慢，声音不高不低，情绪不急不缓。既要在关键时刻有激情，也要注意在大部分时间里心平气和，自然流畅。
所谓艺术，是指在做到上述两层的基础上，再做到语言简捷、精辟、生动、幽默、有哲理，使学生终生不忘。这是对语言的高层次要求。
那么，语言的艺术性一般都有哪些特征呢？
1．针对性
针对性就是针对不同的教育对象、教学环境运用不同的教学语言，即因材施教。教师的语言要因人而异，有针对性地进行变化。
《论语·颜渊》中记载，樊迟、司马牛、仲弓和颜渊均曾向孔子问“仁”，孔子做出了四种不同的回答：
樊迟问仁。子曰：“爱人”。
司马牛问仁。子曰：“仁者，其言也仞”。
仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。……非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
樊迟的资质较鲁钝，孔子对他就只讲“仁”的最基本概念——“爱人”；司马牛因“多言而躁”，孔子就告诫他：做一个仁人要说话谨慎，不要急于表态；仲弓对人不够谦恭，不能体谅别人，孔子就教他忠恕之道，要能将心比心推己及人；颜渊是孔门第一大弟子，已有很高的德行，所以孔子就用仁的最高标准来要求他——视、听、言、行，一举一动都要合乎礼的规范。总之，根据学生的基础和个性的不同，孔子对同一问题做出了4种深浅不一的回答，既切合教学对象的思想实际，又体现出教学内容的层次性。
2．启发性
启发性是指教师在课堂上要从学生想弄懂却难以弄懂，想说清却难以说清的地方开始，有步骤地引导学生去弄懂、去说清。不直接告诉学生答案，而是抓住学生思维过程中的矛盾，启发诱导，步步深入，将对话引向正轨，得出正确的结论。
请看苏格拉底帮助某青年认清正义与非正义问题的一番经典对话：
苏问：虚伪应归于哪一类？
答：应归入非正义类。
苏问：偷盗、欺骗、奴役等应归入哪一类？
答：非正义类。
苏问：如果一个将军惩罚了那些极大地伤害了其国家利益的敌人，并对他们加以奴役这能说是非正义吗？
答：不能。
苏问：如果他偷走敌人的财物或在作战中欺骗了敌人，这种行为怎么看呢？
答：这当然正确，但我指的是欺骗朋友。
苏格拉底：那好吧，我们就专门讨论朋友间的问题。假如一位将军所统率的军队已经丧失了士气，精神面临崩溃，他欺骗自己的士兵说援军马上就到，从而鼓舞起斗志取得胜利，这种行为该如何理解？
答：应算是正义的。
苏问：如果一个孩子有病不肯吃药，父亲骗他说药不苦、很好吃，哄他吃下去了，结果治好了病，这种行为该属于哪一类呢？
答：应属于正义类。
苏格拉底仍不罢休，又问：如果一个人发了疯，他的朋友怕他自杀，偷走了他的刀子和利器，这种偷盗行为是正义的吗？
答：是，他们也应属于这一类。
苏问：你不是认为朋友之间不能欺骗吗？
答：请允许我收回我刚才说过的话。
3．审美性
“言之无文，行而不远”，教师的语言还要具有美学价值，内容美，形式美，体现出教师的人格魅力。下面是全国特级教师于漪在讲鲁迅的小说《孔乙己》时的一段导语：
有人说，古希腊的悲剧是命运的悲剧，莎士比亚的悲剧是人物性格的悲剧，易卜生的悲剧是社会问题的悲剧。看悲剧催人泪下。《孔乙己》这篇小说写了孔乙己悲惨的一生，可我们读了以后，眼泪不会夺眶而出，而是感到内心一阵痛楚。那么，孔乙己的悲剧，到底是命运的悲剧，性格的悲剧，还是社会问题的悲剧呢？
这段导语涉及的知识面广，深刻而优美，几句话就创设出意境深远的教学情境，足见教师本人的语言素养和文化内涵。然而，作为教师，若想让自己的语言具有审美性、艺术性，并非一朝一夕可以成就的，就要在教学和学习中，不断地丰富自己，提高自身修为。
前苏联教育家苏霍姆林斯基说过：“教师的语言是什么东西也不可取代的感化学生心灵的一种手段。教育的艺术首先应包括说话的艺术——跟人的心灵打交道的艺术。”教学语言是教师教学的基本功和必要素养，巧妙地铺设语言的阶梯，可以让学生学得深刻，记得牢固，进而达到举一反三、触类旁通的效果。
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