禁果
2．禁果
纵欲者问苏格拉底：“难道你没有欲望吗？”“有！”这位古希腊先哲十分肯定地回答，“不过我是欲望的主人，而你却是欲望的奴隶。"
在一家妇产科医院，医生面对着一个十五六岁模样的女学生问：“你什么地方不舒服？”
“我怀孕了。”女孩子回 。
“男朋友为什么没有陪你一起来？你家长知不知道？”
“这些事情你不用管。"女孩子轻松地回答。
“我不问清楚，怎么给你做手术？”
‘‘嗯．．．．．．’’
“做完了，可以请几天假？”
“只能休息两天，星期一要上课。”
“你怎么样不自爱呢？” 婚前同居的年龄近年呈下降的趋势，引起了社会各界的，一泛关注。人们对之既见怪不怪，又众说纷纭。
一部分“犯事”的年轻人自有他们的想法：
“我有自由选择的权利，这种自由当然包括感情和性。怎么活是我私人的事，何必看别人的脸色行事？’“婚前住不住在一起是两个人之间的事情，只要彼此相爱，就不存在谁占谁的便宜，至于别人怎么看？顾不了那么么多。”
“我在大学期间曾与男朋友同居，后来我们又分手了。但我并不后悔。以后我当然还会重新恋爱，新的男朋友应该不会在乎我的过去，过去我还根本不认识他呢？”
一部分局外人是默认和宽容的：
“都2l世纪了，年轻人喜欢按自己的生活方式过，随他们去吧，反正阻止不了。
“在没有住房、没有较稳定的经济收入时结婚确实有些麻烦，年龄到了，两厢情愿，就不要强求他们守身如玉了。”
“大学里现在不是已经开放到放置自动出售避孕套机吗？充分说明校方对此类现象的态度。不要太一本正经了。
“婚前同居作为性试验，其实无可厚非，也许可以提高以后婚姻的质量。"
“结婚证书说到底不就是一张纸片吗？婚前同居只不过是预支蜜月。年轻人喜欢，就睁一眼闭一眼吧，怎么办呢？”
当然也有许多人坚决反对：“这不符合东方民族的传统道德，这是不负责任的行 ，是玩弄女性，应该设法予以禁止。”
“现在的社会风气是不行了，对这种现象几乎没有正面的舆论导向，这样下去我看是很危险的。”
“女人不贞，男人不忠，家庭不和，社会不宁，长此以往，后果将不堪设想。”
我们究竟应该如何看待和评价“偷吃禁果”的行为？
首先，应当看到行为发生的诸多客观条件和环境，换句话说要看到年轻人婚前性行为中的非道德因素。这些因素包括：
第一，性观念（贞操观）的转变。“谈性色变”早就成了历史。性自由、性解放思想流行。大众传媒中的性刺激、性诱惑常常会使人在情不白禁的冲动下与爱人发生性关系。
第二，青少年性教育方面存在的遗憾。青年身心发育的实际状况与性健康的错位；性信息传播的超前与中国性教育滞后的矛盾，使相当一部分青年缺乏对性信息、性刺激、性诱惑的鉴别力和自我控制力。
第三，性用品市场的开放。校园里放置自动出售避孕套机，无论处于什么样的目的和动机，确实为偷食禁果提供了方便。性保健品商店如今也不再羞羞答答，认钱不认人，同样为婚前同居者创造了条件。
这些因素和条件的存在，实事求是地说，与年轻人自身的道德素养之间并没有必然的联系，不能指望通过道德谴责和思想教育使其失去对青年人的影响力。而更多地需要从市场管理和性心理、性生理方面的健康教育来逐步改变社会大环境。
从另一个角度去看，青年人的婚前性行为又确实可以表现为伦理观念和婚恋观方面的问题。道德责任感的淡化、对婚姻形式的漠视、不求天长地久但要曾经拥有的“快餐式爱情”观，使一部分年轻人行为出轨。在这个地方，倒可以强调道德教育的价值。目前尤为重要的是强化责任与能力相统一的意识。纵欲者问苏格拉底：“难道你没有欲望吗？”“有！”这位古希腊先哲十分肯定地回答，“不过我是欲望的主人，而你却是欲望的奴隶。”过来人的肺腑之言不妨听听：
“恋爱中的人的确容易冲动，但这并不是说他们可以乱来，违反道德。男人可以把性和爱情分开，女人却不同。因此受伤害更多的是女人。如果我提出要求，我的女朋友拒绝，我想我是不会坚持的。一个男人，如果他真正爱一个女人，他首先会尊重她，为她考虑。好男人一定知道，性不仅是一种愉悦，更是一种责任。但是并不是所有的男人都负得起责任。所以女性首先要想到对自己负责，而不是指望别人对你负责。"
“性是为了帮助一个男人和一个女人表达他们之间最深刻的爱的途径，是爱情的升华。所以，性先要有可靠的关系保证，彼此才能够安全、稳固地享用它。这就需要婚姻。’’
随着非道德因素的逐步改善，随着青少年性教育的 健康发展和权利责任意识的同步提升，可以相信，他们对婚前性行为会有理智的判断。
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