一门“广阔而又最优秀的科学”

一门“广阔而又最优秀的科学”

伽利略和方法的开端

在科学问题上，一千个权威也抵不上一个人的谦卑的推理。

——伽利略（Galileo Galilei， 1564—1642）

尽管哥白尼、第谷和开普勒已带来开创性的工作，但传统依然顽强地阻挠人们接受新的宇宙观。“许多年以前，我就成了哥白尼主张的皈依者。”意大利科学家伽利略1597年在给开普勒的信中这样写道。他已彻底信服了，他发现运用哥白尼理论可以解释托勒密体系留下的许多“无法说明的”现象。但是伽利略在同一封信中承认，他长期以来不敢公开发表自己观点，害怕世人会嘲笑他，就像嘲笑哥白尼那样。“如果像您那样，我就应当敢于提出自己的观点”，伽利略向开普勒透露说，“但是我不像您，我却是退缩了”。

从上述伽利略给开普勒的信中，人们容易想象，伽利略是一位胆怯犹豫的人。对自己的观测没有自信，不愿意让自己的思想和观念经受风险。事实上，这封信与其说是这位伟大科学家本人的写照，还不如说是对他时代背景的更好写照。伽利略年轻时是一位易怒、矮壮、有着一头红发的男人，他的思想风格和工作成就在科学史上俨然是一座丰碑。他对运动和力学提出了重要见解，在天文学方面作出了突破性的贡献。最重要的是，他为科学研究带来了前所未有的方法。在生命的最后20年，他深深地卷入一场伟大的争议之中，这就是哥白尼和托勒密体系之争。

“请振作起来，伽利略”，开普勒在回信中写道，“公开亮相。如果我没有搞错，欧洲只有少数杰出数学家与我们见解不同。真理的力量是多么强大啊”。对于经常处于低落状态、更为年轻的开普勒来说，这是一次罕见的乐观情绪的进发。但遗憾的是，他还是低估了当时保守思想家的顽固，这些人抓住传统思想不放。

伽利略是科学革命时代巨人之一。

伽利略1564年2月15日出生于意大利的比萨，同年莎士比亚在英国出生，米开朗其罗去世前三天伽利略出生。与他们两人一样，对于当时正在欧洲发生的文艺复兴运动，伽利略是一位真正的参与者。他喜欢音乐和艺术，爱好文学和诗歌，会弹鲁特琴^[1]，并且用画笔和水彩颜料来展示他在天文学上的发现。他也是一位优秀的作家，能够以清晰动人的文笔表达自己，具有讽刺意味的是，这却为他招来了更多的非议之声。若是文笔晦涩，读者就会更少，对于传统思想的威胁也就更少。无论他亮出多少有利于自己观点的证据，但由于笔中带刺，那些被刺痛的人很难不注意到这样的声音。

暴躁的伽利略也是一位老于世故的人。尽管他从未结婚，不过他和他的情妇马琳娜·甘巴（Marina Gamba）生有三个孩子——一男两女。他是一个信心十足、感情丰富的人，钟爱孩子，当后来马琳娜终于和他人结婚离去时，他把孩子留下了，自己抚养他们长大（对于他这样的单身汉，家务事可不是一件容易的事）。晚年，他就住在阿尔赛特里的圣玛梯奥修道院附近，女儿维吉尼亚（Virginia）和利维娅（Livia）也在那里居住。维吉尼亚以修女玛利亚·舍勒斯特署名，与父亲写下一系列家庭信件。这些信件不久前被人发现并被译成英文发表，透露了这位伟大科学家性格中谦逊和人性的一面。

伽利略还是孩提时，随家庭迁移到佛罗伦萨，这里是文艺复兴的中心。他在这里生活到1581年，他从周围环境中吸取了丰富的艺术和哲学养料，这些养料就此成为他生活中的一部分。17岁时他离家来到比萨大学学习医学，这是他父亲，一位贫困潦倒的数学家为他选定的职业。（在当时，医生的潜在收入要高于数学家30倍。）

在比萨时，据说，有一天，年轻的伽利略正坐在大教堂里，他注意到天花板下美丽的吊灯在随风摆动。此时的伽利略，更愿意观察并且沉思自然奥秘，而不是通过宗教的方式进行哲学思辨，他不由得全神贯注地观察起吊灯的摆动。他用脉搏度量摆动的时间，并且注意到，在他观测的时间里，在一定的脉搏跳动次数间，吊灯也总是摆动相同的次数。随着时间的流逝，摆弧有所变短，但是摆动的一个来回总保持同样的时间。后来，伽利略在家里进一步研究这个问题。为了验证他的观察，他设计了一套简单的实验。他挂上不同重量的摆锤，使其摆幅分成大、中、小三种，再用脉搏来计时（这是他所能用的最好的测量手段）。在给定的时间间隔里，摆动的次数不变，除非改变摆弦长度。

伽利略已经发现了运动和动力学中某些基本的东西。但是更为重要的是他的方法：他不只是通过逻辑推理，像古希腊和他的大多数同时代人——当时的科学家或者“自然哲学家”那样，而是通过测量时间和距离，并把数学引入物理学中，然后他用实验检验和证明他的观点。

还有，任何人都可以重复伽利略的实验，并且得到同样的结果，这是新“科学方法”中的另一个关键原则。尽管别人，包括培根（Francis Bacon）和吉尔伯特也曾倡导这一方法，但伽利略才是倡导可重复和可检验性的第一人。他成了17世纪科学主流中的先锋，其主打思想就是自然定律是数学化的，因此，科学家运用的方法也应该是数学的。

在这一点上，科学史家认为，伽利略比任何前人都更为接近阿基米德。在伽利略之前许多个世纪，即公元前3世纪，阿基米德通过仔细观察杠杆的工作原理和物体如何漂浮起来，然后把他看到的内容抽象成数学公式，这是远远领先于时代的工作。

吉尔伯特：实验科学的先锋

尽管伽利略往往被誉为第一位在研究中真正运用观察和实验这一新科学方法的大思想家，但还是有先行者的。其中最重要的一位就是英国医生和物理学家吉尔伯特。他的研究风格的一个典型例子就是他对磁学的投入。

没有人确切知道，人类是什么时候第一次发现某些被称为“天然磁石”（ lodestone）的石头具有天然磁性。许多个世纪以来，人们对磁石充满了好奇。传说第一个这样的物体是在小亚细亚的士麦那附近的马格内西亚城附近被一个牧羊人发现的，几百年后英国人称这类石头为“马格内西亚石”（ Magnesian stone ），也就是磁石（magnet）。希腊哲学家泰勒斯也研究过类似的石头，但是中国的研究者最早发现，如果让一块磁石自由转动，它就会转到指向南北方向的位置。英国航海家发现这一信息非常有用，在12世纪的某一时期，第一个指南针开始投入应用。这一小小的器件为帮助英国人在吉尔伯特和伽利略时代崛起于世界立下了汗马功劳。

在16和17世纪，磁力仍然是一种非常神秘的力。尽管英国炼金术士培根（Roger Bacon，约1220—1292）的学生帕雷格伦纳斯（Peter Peregrinus， 1220—1269）在13世纪研究过磁石，但是对此进行一系列系统和详尽的实验观察的却是吉尔伯特。

吉尔伯特是一位成就卓著的医生，最后取得医师学院院长这一令人羡慕的职位，今天却是以其磁石和磁学实验而闻名于世。他的书《论磁石》被认为是实验科学的首批经典之作之一。伽利略对这本书给予很高的评价，他写道：　“我想他理应值得最高赞美，因为他做了如此之多全新而又真实的观测，相比之下，又有如此之多愚蠢和骗人的作者，他们写的东西不是来自他们自己的知识，而是照搬已有的庸俗愚蠢之作，从来也不通过实验来满足自身对这些事情的认识。”吉尔伯特从实验中得到的许多结果还引导他作出这样的结论： 地球本身也像一块巨型磁石，它的两个磁极非常靠近地理上的两极。（这就是为什么罗盘里的磁石会指向南北方向的原因。）吉尔伯特还根据他接触多种磁石的经验作出假设，地球也许会绕着它的轴旋转，尽管他对哥白尼的日心说毫无兴趣。尽管他的实验让他对磁石有了不少新发现（包括琥珀和其他与毛皮摩擦过的物质也具有相似的吸引性质），吉尔伯特仍然假设，它们的“能力”是由于某种神秘的、也许存在于内部的某种“活”力所致。

吉尔伯特对磁石及其性质的研究一直遥遥领先，直到18世纪，才有研究者开始更严密地研究磁与电的性质。

事实上，伽利略对数学是如此之热爱，以至于最终他成功地改变了职业，尽管与他父亲的愿望相反。但是意志坚强的伽利略并不总是容易相处，因为经常向古代权威进行挑战，比萨大学的许多教授已经与他疏远。在那时，要求一名优秀学者做到的无非是逐字背诵古代著作，并且不假思索地运用这些已被普遍接受的思想。从当时的学风看来，“独立思考”徒劳无益，是对时间的白白糟蹋，因为古人早已说清了一切。所以，尽管伽利略曾经给当时的大数学家里希（Ostilio Ricci， 1540—1603）留下了印象，并且有一短期跟随他学习的机会，却没有获得所需的学习成绩，因此不能在比萨继续学习，于是伽利略没有得到学位就离开了大学，1586年回到佛罗伦萨的家中。

若是对于一位决心和才智都不够格的人来说，故事到此也就结束了，希望和职业随之都化为泡影。但是，伽利略继续学习数学，同年发表一份简短的小册子，介绍他发明的一种流体静力学秤，可用于测量流体压强。部分是由于这一努力的结果，部分也是通过他父亲的周旋，他吸引了几位有影响的贵族的注意，其中一位是蒙梯（Marquis Guidobaldo del Monte），由于他的牵线搭桥，伽利略于1589年得到了第一个学术职位，回到比萨大学当初级数学教师。当然，那里没人会忘记他以前的名声——离他声名狼藉的学生时代只不过三年——而伽利略仍一如既往地坦率直言和自信十足，从不在意要去迎合他的同事们。与此同时，父亲在　1591年去世，把赡养母亲和照顾　6个兄弟姐妹的经济负担留给了年轻的伽利略。为期三年的合同很快就要到期，他有充分理由相信到时校方不会续签。但是他的朋友蒙梯再次出面，1592年，威尼斯共和国著名的帕多瓦大学给伽利略提供了数学教席，他的薪金增至原先的三倍。

在帕多瓦，向来自视清高的伽利略似乎找准了自己的定位。他在“大礼堂”演讲，众多学生以及从欧洲各地来的年轻贵族代表慕名而来，其中包括瑞典皇储阿道弗斯（Gustavus Adolphus）。他讲授数学原理的实际应用，诸如如何建造桥梁，规划港口，为城市和建筑物设防，建造大炮，等等。而且作为一名出手不凡的教师，伽利略的讲课风格毫无枯燥乏味之感，相反，他的论述严谨仔细且还常常伴以生动的演示。他向学生展示活生生的事物，而不只是仅仅研究古代文献，试图通过字里行间的比较，从其他思想家头脑里搜寻自然真理。他在班上说明，如果他对着一支口琴吹口哨，口琴就会模仿他的音调：这就是共振。他说明，如果在山上开枪，通过记录开枪时间以及听到枪声时间之间的间隔，就能测得声音的传播速度。他把动物的骨骼拿到课堂上，说明强有力的支撑物不一定非得是实心的，这才有了空心支撑物的问世，这一构造大大降低了建筑成本。他告诉学生要去寻找自然的真理，向他们演示如何利用自己的眼睛、心灵、数学和实验，而不是仅仅利用古代权威手稿去寻找真理。

发现运动定律

伽利略一生最出色的也许是这三件工作：一场物理演示，从比萨斜塔往下扔两个重量不同的物体，比较它们的下落速率；发明望远镜；因忠于哥白尼学说而备受折磨。上述三大业绩，有些纯粹是传统，有些则部分出于虚构，但它们都含有那么一点真实的成分。

比萨8层高的大教堂钟塔，以斜塔闻名于世，是传说中伽利略做重力实验的地方。

首先是关于炮弹、枪弹和比萨斜塔的故事。亚里士多德认为，更重的物体“自然”会比更轻的物体下落得快。这一思想对于当时和以后许多世纪的大多数思想家来说，完全是一件明显的事。毕竟，任何人都能够观察到，比如，一根羽毛下落总是比一块石头慢得多。故事这样说，伽利略拿了一枚炮弹和一枚枪弹（形状与炮弹相似，但是较小较轻），登上比萨斜塔的塔顶，让它们同时下落并记录它们落地的时间。当两弹同时落地时，伽利略就证明了，不同重量的两个物体没有以不同的速率下落。精彩的故事不一定是真实的，它首次见于伽利略的一位学生维维安尼（Vincenzo Viviani， 1622—1703）所写的一本伽利略传略中，他显然有些夸大，而伽利略本人从来没有写过这一实验。

但是，他确实提出过，物体以几乎相同的速率下落，而与它们的相对重量无关。使得石头的下落速率和羽毛有所不同的，不是它们的重量，而是空气阻力。

伽利略确曾写过一系列亲自做过的小球沿斜面（或斜坡）下滚的实验。他决定采用这些斜坡是因为他没法测量像炮弹自由下落那么快的速率和加速度。为了测量时间，他用上了水钟，这是用水滴测量时间的系统，就像沙漏利用沙粒那样。斜坡上刻有光滑的凹槽，以便让小球保持直线运动，并使小球下滚的速率足够缓慢，即使用他的水钟，也可以精确测量小球滚下的时间。虽然小球是在斜面上运动，但他认识到，它们运动的规律与自由下落基本上是相同的。

根据传说，伽利略实验时是拿两个不同重量的物体（一枚炮弹和一枚枪弹）同时从比萨斜塔的塔顶下落。他的发现推翻了亚里士多德的理论。

当小球沿斜坡下滚时，它们似乎是按预期的方式在加速，每经过一秒增加同样的速率。例如，如果小球在第1秒内走1米，下1秒走3米，再下1秒走5米。因此在2秒内总共走了4米，3秒内总共走了9米。不论他做多少遍实验，结果大多是一样的。速度的增加总是一样，亦即加速度保持不变。伽利略由此总结出一条运动定律：“在自然运动中物体走过的距离与时间的平方成正比。”今天我们把伽利略的这一发现叫做匀加速定律。它陈述道，如果排除空气阻力的影响，加速度不变。^[2]

纵观伽利略的一生，围绕运动和力学他探讨了许多问题。早在1590年，伽利略就写了一本书名叫《重物的运动》（ De motugravium）。其中他运用了300年前布里丹（Jean Buridan，约1295—1358）提出的某些思想，更正亚里士多德对于运动的基本思想。许多世纪以来，学者们努力去澄清箭为什么会飞行这一问题，而亚里士多德的理论对于抛物运动却是含糊其辞。亚里士多德相信，每个物体都要回到其自然位置。但是箭或石头在抛出后还会沿水平方向运动。由于亚里士多德坚持运动需要获得直接推动力，他只能得出结论，这一切缘自空气。当物体运动时，空气被挤至两侧，随后它们又迅速聚集在物体后部，从而为运动提供了冲力或推动力。奥卡姆的威廉的弟子布里丹，向亚里士多德这一论点提出挑战。他认为，物体自身具有的原动力足以维持运动的继续，从而无须借助空气运动。他还认为，适用于地面的情形同样也适用于天体，于是他把这一运动观推至天空，从而认为，天球一旦被上帝推动，就无须天使的帮助，自己就可以保持运动，但这一思想与许多中世纪学者的信念恰恰相悖。

伽利略部分地吸取了布里丹的思想，提出新的冲力理论：如果没有阻力，剧烈运动会保持恒定的速度（速率和方向都在内）。或者，说得更简洁些，在真空中（那里没有大气造成的阻力），一旦物体投入运动，它就会按照同样的速率或方向继续运动。

伽利略后期终于抛弃了许多亚里士多德的思想。但是他从未真正放弃亚里士多德关于物体运动是响应它们内在的“愿望”或天然趋势的思想，例如，岩石落到地面是由于“需要”返回它的自然状态。伽利略已经是如此的具有反叛和独立精神，但他还是没有看出，物体的运动纯粹与它们的惯性质量和施加的力有关。那要靠牛顿后来的工作。

就在研究运动性质的同时，伽利略还提出地球表面的物体不受地球运动影响的思想（用以捍卫哥白尼的日心说）。但即便是伽利略也有他的盲点，他宣称潮汐现象证明了哥白尼关于地球在运动而非静止的思想是正确的，可见伽利略的论点有时也　自相矛盾。

望远镜：眼见为实

说到伽利略与望远镜的发明，其实他并不是发明者。大约在1609年，他听说佛兰德斯（Flanders）有一位眼镜制造商发明了一种器具，是一根装有透镜的管子，通过它可以观看到还在海上的船只上的细节，甚至看到爬在帆缆上的水手。根据传闻，伽利略推断它应该是如何设计，并且自己动手做了一套。即便他不是第一位制造望远镜的人，但他无疑是第一位想到用它对天空作系统观察的人，而不只是用来辨认海上船只和战争中观察军队的动向。他把望远镜对准月亮、恒星（包括银河系）与众行星。他所看到的一切在17世纪的欧洲引起了巨大的轰动。

他发现，月亮并不像亚里士多德以来大多数天文学家和哲学家所假设的那样，是光滑和完美的球体。他根据自己的观察写道：“我确信，月亮的表面并不像大多数哲学家所想的那样，是完全光滑、没有高低不平、完美的球体……月亮上的坑坑洼洼……之大，似乎在大小和规模上都超过了地球表面的崎岖不平。”事实上，他看到了月亮上有高山和暗色的区域，他称之为“月海”（这个名称现在还在用着，尽管我们现在知道，月亮上实际不存在水）。

后来的一个晚上，使他十分惊奇的是，当他盯住木星时，他发现靠近这颗行星有三颗，后来又发现一颗，一共四颗未知的星体，他称之为“新星”。以前从未有人看到过它们。现在人们称之为木星的“伽利略卫星”，以示对伽利略的尊敬，它们都是围绕木星运转的巨型卫星，取名为：木卫一——爱莪（Io）、木卫二——欧罗巴（Europa）、木卫三——盖尼米得（Ganymede）和木卫四——卡利斯托（Callisto）。但是，它们都太小，用肉眼是看不见的；这是人们第一次凭借足够的放大仪器看见它们。

伽利略的望远镜之一。

木星卫星的发现对于哥白尼的日心说有特殊的意义。许多反驳者攻击哥白尼体系时说，如果地球不是在宇宙的中心，那么，为什么只有地球才有月亮围绕着它旋转呢？现在伽利略找到了另一个行星，它不只有一个，而是有四个卫星！

利帕希和望运镜的发明

望远镜自从发明以来，就一直是，今天更是天文学家最有用的工具之一——从空间望远镜到巨型山顶天文台，以至于遍及全球的业余天文学家的庭院望远镜。这一划时代的仪器发明通常都归功于来自德国威塞尔的一位眼镜制造者利帕希（Hans Lippershey， 1570—1619 ）　，他定居于荷兰一个名为佛兰德斯的地区。

其他工匠也在17世纪初开始制造望远镜，但是利帕希在1608年为他的望远镜申请专利，从而成为第一个为这一发明提供文字资料的人。通常就以这个日子作为发明时间，但是望远镜也许在此之前就已存在了——只是没有公开使用。 当荷兰政府与西班牙交战时，拿骚（Nassau， 当时是荷兰的一部分）的杰出军事领导人和战略家莫里斯（John Maurice， 1567—1625）可能已经秘密地把望远镜投入军事应用。

利帕希制作眼镜（眼镜片从13世纪或更早时候就已经投入使用），无疑在他的商店周围会有废料。有一个故事是说，一天两个儿童正在利帕希的商店玩透镜， 当他们从一前一后的两个透镜看远处，惊讶地发现远处房顶上的风向标靠近了许多。利帕希逐磨出了其中的窍门，认识到在两个透镜之间加一根管子的想法具有可行性。

根据记录，利帕希由于这项发明从政府处获得一大笔酬金，政府要求他重新设计为双眼望远镜。但是　，他并 没有获得专利—　这项设计是如此之简单，以至于不可能有什么秘诀需要保护。

这一想法也许是正确的。伽利略，还有其他人， 离利帕希并不太远。听到望远镜的传闻，伽利略随即给出这一说明：“经过很短的时间，我就通过深入研究折射理论成功地制作了这样的仪器……然后通过凹透镜，我就看到放大的物体近在眼前。”他还加上一句：“我没有把心思放在地面物体上，而是专心致志的观察天体。”

然而，伽利略也和利帕希一样，认识到“观察器”的军事用途，“观察器”是利帕希为望远镜起的名字。伽利略对望远镜的地面用途有很多想法，其中之一就是把他的一台望远镜献给了威尼斯的贵族，用于观察靠近的敌船。作为交换，他得到了500斯库盾（scudo，意大利的钱币），一年后任何一个威尼斯人只要用两个斯库盾就可以买到荷兰制造的类似望远镜了。

许多其他的发现接踵而来。伽利略把望远镜转向金星，发现这颗行星也和月亮一样，具有相位——会经历盈亏过程。由此他得出结论，金星也和月亮一样，不是自己发光，而是反射太阳的光。对金星的新发现看来也符合哥白尼的革命思想，以及开普勒所作的修改。看起来，伽利略的望远镜已经使哥白尼的“古怪思想”变得越来越可能了。

1610年，伽利略把他的观察发表在一本名为《星际使者》（Sidereus nuncius）的小册子里。结果他赢得了巨大的名声和成功。他成了美第奇宫廷科西莫二世（Cosimo Ⅱ de’Medici， 1590—1621）托斯卡纳（Tuscany）大公爵的“哲学家和首席数学家”。他被选进科学家的骨干团体——林琴学院（Accademia dei Lincei，也可译为山猫学院，名字取自视觉最锐利的动物山猫）。当然，伽利略也招来了不少同辈人的忌妒。

料学中的妇女

被遗忘了的天文学家

不仅在400年的历史中，在更近的历史中也是如此，对一个时代的伟大事件和进步作出过关键性贡献的许多人，却从来没有被提到。记住这一点是很重要的。有两位天文学家都是非常优秀的观测者，却在大多数历史中被忽视了，今天她们应该可以因为自己的工作获得荣誉了。

第一位是温克尔曼（ Maria Winkehnann Kirch， 1670—1720 ） ， 1670年出生于莱比锡，非正式地给天文学家阿诺德（Christoph Arnold， 1650—1695）当助手。但是，她的工作一直不被其他天文学家承认。后来，她嫁给了比她大30岁的科尔西（ Gottfried Kirsch），1700年迁居到了柏林。在那里，科尔西在新建立的皇家科学院谋得了天文学家的职位。她夜复一夜，肩并肩地与丈夫共同工作，科尔西先生非常欣赏她的能力。1702年， 当她发现一颗彗星时，他说明如下：

“初晨大约两点钟，天空晴朗，繁星点点。几夜以前，我曾经观察到一颗变星，我妻子（在我睡觉时）想自己找找看。就在这时她发现天空中有一颗彗星。她立刻叫醒了我，我发现这确实是一颗彗星。我很奇怪为什么在今晚之前我没有看到它。”

但是， 因为记录者是科尔西，而不是温克尔曼， 因此是科尔西获得了发现的荣誉——这很像研究生作出了发现，而荣誉却归于他或她的指导教师一样。

科尔西去世后，温克尔曼申请他的职位。哲学家莱布尼兹（Gottfried Leibniz，1646—1716）曾经评论道：“她和最好的观测家一起观察，她懂得如何巧妙地操纵四分仪和望远镜。”但是她的申请却被拒绝了。

另一位名叫伊丽莎白·亥维留斯（Elisabeth Catherina Koopmann Hevelius，1647—1693），是格但斯克的伟大天文学家约翰·亥维留斯（Johannes Hevelius，1611—1687）的年轻妻子（结婚时她16岁，而他51岁）。现存的记录表明，人们认为她是一位能干的观察家，伦敦皇家学会派天文学家哈雷（Edmond Halley， 1656—1742）前去格但斯克观摩她丈夫的天文学方法时，她曾和哈雷并肩工作。事实上，这里有些误会。后来，哈雷送给她一套昂贵的服装，以换取她丈夫著作的复制本。由于伊丽莎白和哈雷的年龄只差了十岁（她更大些），难免就引起了流言飞语。所以，伊丽莎白的科学工作虽然没有详细的记录可查，不过她在历史上却是留下了这一趣闻逸事：一位可爱的女人，招致一位雄心勃勃的年轻天文学家为之倾倒。

同年7月，伽利略把望远镜转向土星。在此他发现了另一件让人惊奇的事：他发现在土星那黄色球体两侧，看上去像是有突出物或把手样的东西。他秘密写信给他的资助人、势力强大的美第奇家族成员：

“我发现了另一个非常奇怪的景观，应该让殿下知晓……但是，请保守秘密，直到我的工作发表……土星不是单一的星体，而是由三颗星组成，它们彼此紧密接触，从不变换位置，并且沿着黄带道排成一列，中间那个比边上两个大三倍，它们的位置呈如下形式：o○o。”

布鲁诺：科学的殉道者？

科学史上的许多记载都会提到布鲁诺（Giordano Bruno，1548—1600），一位多明我会修道士的命运，把他看做是16、 17世纪早期科学家深受宗教迫害的范例。但是，严格说来，布鲁诺并不是这场令人激动的革新运动的真诚参与者。

布鲁诺是一位怪异、隐晦且善于思考的人，1548年出生于意大利那不勒斯附近一位穷士兵的家里。在那不勒斯大学学习之后，1563年进入多明我会的一家修道院。他是一位激烈的思想家，也是热忱的神秘主义鼓吹者。他善于演讲，敢于对各种问题直抒己见， 因此被教会看成是异端，常常处于危险之中。他经常到处逃亡，在逃亡过程中产生了越来越极端的神秘主义和狂热思想。他从罗马逃到日内瓦，在巴黎寻找避难，在欧洲各地游荡。在逃亡期间，他也在英国和德国做过演讲，直到1592年在威尼斯被逮捕。

布鲁诺的哲学是各种观念的大杂烩，其中包括相信空间是无限的，也许还有人生活在宇宙的其他世界里。正是这一信仰使得科学史的通俗读物经常提到他。但是没有证据表明布鲁诺是通过逻辑或科学的过程得到这些结论的。相反，它们只是许多相互抵触的概念的例证而已，他以这些概念编织了他那套独特的神秘主义体系。

布鲁诺在经过7年的审讯之后于1600年在罗马的火刑柱上被活活烧死。他一直到最后都拒绝妥协，甚至，根据某种记录，在火刑柱已经点燃时，拒绝接受递给他的十字架。有些通俗书籍宣称，布鲁诺的死刑是因为他相信空间的无限性和其他行星上有居民。然而，在教会为他定下的一系列异端罪名中，这些只是微不足道的细节。毫无疑问，他因自由言论和思想而献身。

布鲁诺被宗教裁判法庭以异端罪受审，因为他不像伽利略那样宣布放弃，因而被拴在火刑柱上活活烧死。人们树立了一尊塑像，以纪念他为自由思想的原则所做的牺牲。

然后，他用代码组成字谜，以表示他作出发现的日期。这是一条经重新排列后没有意义的拉丁文短句（smais mr milmep oet ale umibunen ugttauir as）。但是，它是如此简短以至不可能给人留下把柄，据说迄今为止还有其他不为人知的发现。今天，科学家仍然为一项发现能否得到认可而烦恼，不过定期出版的同行评议（peer review）期刊，为某项发现的公开发表提供了正式渠道。第一个提交研究结果的论文，并且通过其他内行科学家评审（同行评议）的研究者，在大多数情况下，就获得了出版许可。伽利略当时没有这样的制度安排。所以，字谜就提供了发现的日期和这一事实，只要把字母重新排列，就可以表明某项发现确曾已被作出。在使发现公之于众之前，伽利略还要再多想想，他看见的究竟是什么。

他所看到的一直使他迷惑。事实上，有时土星看起来像是“三联体”行星。这令人困惑，但是在他的望远镜里图像实在是太模糊了，难以看得更清楚。最后，他又以字谜形式公布答案：Altissimum planetam tergeminum observavi，意思是“我观察到了最高的行星（即土星）的三联组合”（当时土星是人们知道的最远的行星，所以是“最高的”）。

使伽利略更为惊奇的是，两年后的1612年，把手，或者三联体似乎又消失了。正是他首次观察到这一光学赝像，这是由于地球刚好与土星光环处于同一平面上，所以地球上的观察者只能看到光环的边缘。由于光环很薄，用他的望远镜不可能看到。

在1655年以前，没有人能够作出更好的解释。这一年，荷兰的物理学家和天文学家惠更斯（Christiaan Huygens， 1629—1695）运用更大的、经过改良的望远镜，看到了伽利略没有能够看到的东西。惠更斯起初也用密码写下这一发现。一旦确证，他随即公布消息。他认识到，土星周边弥漫着“一个薄薄的扁平的环，环与土星没有实质性接触。”

辩论与妥协：审讯

在当时情况下，伽利略的发现和著作不可避免地会被视为是对宗教的冒犯而招来批评。更糟的是，由于他写作的通俗风格，不但会使读者转向哥白尼体系，而且会使他们以一种崭新且棘手的方式对自然进行思考。1616年罗马宗教法庭宣告，把太阳看成是宇宙的中心，或者我们今天所谓的日心说，是一种异端思想。当然，在伽利略的时代，人们相信宇宙就是我们所谓的太阳系。宗教法庭动用它那巨大权力，特别禁止伽利略讲授哥白尼理论或者在写作中为其辩护。

奇怪的是，当几年后教会找人重新编写哥白尼的著作，使它能更好地符合当时的神学理论时，伽利略志愿接受这项任务，他也许是考虑到他那高超的论据可以把事情说清楚，也可能是相信教会正在采取更开放的立场。

1632年，他出版了《关于两大世界体系的对话》（Dialogo soprai due Massimi Sistemi del Mondo）。书中采取三个人辩论的形式，其中一人是为哥白尼辩护，另一人则为亚里士多德说话，名叫辛普里丘（Simplicio）。伽利略申明他给出的是一场公正与平等的论战。但是这位亚里士多德的发言人为伽利略真正想说的意思提供了清晰的线索，与此同时，关于哥白尼思想的辩护论据，则显得更有条理，更加流畅。教会当局被激怒了。由于新教正在一旁密切关注事态进展，天主教会不能袖手旁观，好像它正在放弃传统。更重要的是，教会不能甘于示弱。

在70岁时，伽利略被传召到罗马。他被控告为异端，因为他相信“太阳在世界的中心，并且处于不动位置，而地球不在中心”。教会看穿他是在打擦边球，以回避1619年教会的指令。就谁才正确道出世界的真正机制这一问题，大多数伽利略的反对者甚至拒绝通过伽利略的望远镜观看，也不愿听取他的论证。他通过观察而进行论证的方法是一种新尝试，而对方却相信他们已经掌握了真理。如果伽利略的望远镜确实显示了某种东西，那么这必定就是望远镜本身的不足所致，他们为什么要为此而浪费时间？伽利略已经是够有勇气了，他坚持自己的信念，不过他还是要尽力抓住好运，当然，他从未表现出圆滑世故的一面。

在罗马，伽利略以异端罪被判入狱。最后在圣玛利亚苏普拉·密涅瓦（Santa Maria Sopra Minerva）教堂里，由于害怕酷刑，他以著名的公开认罪的形式表示妥协：“我不再坚持并且已经不再坚持哥白尼的这一主张，既然我已接到命令，我必须放弃它。”

据说，当这位风烛残年的科学家刚刚离开现场，就听到他依然在倔强地喃喃低语：“不管怎样，地球确实在动！”但是，尽管伽利略顽强无比，不过他也知道谁在掌握局面。强大的教会赢得了这场战斗。伽利略也许有时会鲁莽，却决不傻。当时他怎样想，我们永远不会知道，但是在这种情况下，他不可能说出这类话。这一传说只不过是对他的人格以及在历史上的丰功伟绩的一种赞美罢了，显然毫无事实依据。

伽利略的《关于两大世界体系的对话》的扉页，画面上显示在亚里士多德（左）、托勒密和哥白尼之间进行着想象中的热烈讨论，他们三人当然从未见过面。

尽管伽利略实际上从未被关进监狱，他的巨著还是被取缔了，他的余生被软禁在阿尔舍特里（Arcetri），在那里他影响了哲学家霍布斯（Thomas Hobbes， 1588—1679）的思想轨迹，年轻的诗人弥尔顿（John Milton， 1608—1674）以及其他人拜访了他。尽管教会为此不快，但他还是在世界史上为自己留下了英名，他知道这一点。正如他说的，他“已经开启了巨大而又优秀的科学之门，而我的工作只是一个开端，比我更出色的人将会探索其最遥远的角落”。

爱因斯坦曾经写道：“纯粹的逻辑思维不能使我们得到有关经验世界的任何知识；所有真实的知识都是从经验开始，又归结于经验……正是由于伽利略看清了这一点，特别是因为他将此引入科学界，他成了近代物理学之父——实际上，也是整个近代科学之父。”

伽利略死于1642年1月8日。1992年，罗马教皇约翰·保罗二世作出了一个极不寻常的姿态，他以天主教教会的名义承认伽利略受到冤枉。《纽约时报》的头栏评论说　：“350年后梵蒂冈说伽利略是正确的：地球在动。”

伽利略去世之际，科学革命的火炬传到了另一代。其中有一位年轻人接过了火炬，从而成为那个时代最热忱和最有才华的科学家之一，他就是化学家和物理学家波义耳（Robert Boyle， 1627—1691）。

【注释】

[1]14—17世纪的一种拨弦乐器。——译者注

[2]请读者注意，当时伽利略无法直接测量小球的速度，因为小球正在做匀加速运动。实际上伽利略在实验中测的是路程与时间的关系，通过路程与时间的平方成正比，证明小球做的是匀加速运动。——译者注