读丰子恺漫画全集

读丰子恺漫画全集

读丰子恺漫画全集

1927年，弘一法师来上海，丰子恺在寓所举行仪式皈依佛门，取名婴行。1929年出版《护生画集》，祝贺法师50岁生日，1940年出版《护生画续集》，祝贺法师60岁生日。此后每隔十年，作《护生画集》一册为法师祝寿。法师圆寂，丰子恺仍作《护生画集》第三集、第四集，到法师百岁时，积至一百幅，以求功德圆满。丰子恺敬师之诚，古今罕见。

佛门以护生为善行。放鸟归天空，放鱼归河流，这是护生的一般表现。丰子恺也作这类漫画，但从思想意识的深处看，他的护生领域远远超过这个范畴，而是涵盖自然界一切生物。

“一排冬青树，参差剧可怜。低者才及胸，高者过人肩。月夜微风吹，倩影何翩翩。怪哉园中叟，持剪来裁修。玲珑自然姿，变作矮墙头。枝折叶破碎，白血处处流。”凡有生命的自然物，都有血，动物流红血，植物流白血。珍惜树木的生命，如同珍惜人的生命，剪掉冬青高出的头，使其整齐划一，就如站着一排人，割掉高个子的头，使全排人无高无矮。画面上伸过来一把寒光逼人的大剪刀，寻找对象。画虽怪甚，却不悖情理。从审美意识说，中国自古重视草木的生机，庭院草不除，树木任其生长。中国重自然形态，西洋重修饰规范，这是中西审美观的分水岭。

《护生画集》列举的故事，连篇累牍，读不胜读，这里只举马通人性的故事，及老鼠嫁女。

“秦苻坚为慕容冲所袭（击），驰马堕涧中，追兵几及矣，坚计无由出，马即踟蹰临涧，垂缰与坚，坚不能及，马又跪而援焉，坚援之登岸而走庐江。”马除过不能与人对话，还能有什么可说的？

在现实生活中，无不憎恶老鼠的，但是在艺术领域，老鼠却扮演了另外一个角色。且不说齐白石的画有老鼠形象，民间木版年画老鼠嫁女更为群众欣赏。人间嫁女，择吉日良辰，老鼠嫁女也有喜庆的日子。我童年生活在山乡，家人告诉我，老鼠嫁女在正月那一天，到时候可以听到响吹细打的鼓乐声。我信以为真，在粮仓边倾听好一会儿，却寂然无声。虽然一无所见，奇妙的幻境并未从此消失。丰子恺在其漫画《老鼠做亲》题诗：“老鼠今朝也做亲，灯笼火把闹盈门。新娘照例红衣裤，翘起胡须十余根。”新娘翘胡须，是鼠辈风姿，人间哪得见？

儿童世界，天然合理

丰子恺说：“我向来憧憬于儿童生活。尤其是那时，我初尝世味，看见了当时社会里的虚伪骄矜之状，觉得成人大都已失本性，只有儿童天真烂漫，人格完整，这才是真正的‘人’。于是我成了儿童崇拜者，处处赞扬儿童。现在回忆当时的意识，这正是从反面诅咒成人社会的恶劣。”

两个孩子对坐在长藤椅上写字，自成天地，忘记了周围的一切。（《办公室》）够不着桌上的苹果，以抽屉作台阶拾级而上。（《取苹果》）夜间梦里骑上了月牙。（《梦》）有了孩子，家庭才有生气，才有温暖。下班晚归，女迎前，儿爬肩，一天疲劳顿时消失。（《晚归》，或题《星期六》）盛夏出游，归来荷叶当草帽，得意扬扬。（《折得荷花浑忘却，空将荷叶盖头归》）孩子性好动，喜欢打仗玩。你挥大刀，我舞长矛，打歪了电灯，掀翻了痰盂，地上还躺着一员败将。（《星期日是母亲的烦恼日》）儿童率真所做的一切，在丰子恺看来，是有趣的，无可指责的。到了老年再看这些画，忘了老之将至。

可乐复可哀的农村教育

没有脚踏风琴，没有手风琴，操一把胡琴教学生唱歌。（《音乐课》）这种罕见的景象，可乐复可悲。农村教师不是固定的职业，今年站在讲台上的先生，明年沦落为摆摊卖水果的小贩（《去年的先生》），甚至变成算命先生。在农村，为师抑或为民，从来就没有界限。抗日战争爆发，教师待遇一落千丈，不仅中小学教员受穷，连高等学府的教授也越教越瘦，少数经不起贫困折磨者，弃教从商，顾不得尊严体面，摆起地摊了。（《前年同在大学当教授的》）

友情与爱情

中国自古重友情。孔子曰：“有朋自远方来，不亦乐乎。”友情之可贵，在于筑基道义，庄子云“君子之交淡如水”，亦此意也。1941年，丰子恺的《风雨故人来》问世，令我联想到俄国诗人普希金的诗：“我的第一个朋友，我的最好的朋友，当我孤寂的庭园盖满了凄凉的白雪时，响起了你马车的铃声。”丰子恺的画与普希金的诗，不论是写风雨交加，还是写白雪寂寥，都是以景托情，感人至深。

与友人久别重逢，对饮谈心，是最惬意的精神享受。丰子恺的《草草杯盘供语笑，昏昏灯火话平生》的画与杜甫的“今夕复何夕，共此灯烛光。明日隔山岳，世事两茫茫”的诗同一境界。《今夜故人来不来，教人立尽梧桐影》，梧桐叶落，冷月照人，殷殷期盼友人的到来，情何深也。“前日风雪中，故人从此去”，此画也，“山回路转不见君，雪地空留马行处”，此诗也，诗与画所表现的故人别后的孤寂，是难耐的，渐去，渐远，还生。

友情易道，爱情难言。《思为双飞燕，衔泥巢君屋》，含蓄表达爱情，给读者美好的可视形象及无迹的遐想。《月上柳梢头》，约会情人的姑娘，幸福的期待，全表现在倚树而立的背影上。《警报作媒人》，是抗日战争时期大后方的特殊情景，可谓有缘来相会，无巧不成画。《新夫妇乘凉两身汗》，有悖于理，无乖于情，幽默味十足，非过来人不能道得出。《过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠》，生活在江边的人，才受此折磨，哪如山村候人，峰回路转，突然出现在眼前。《三年前的花瓣》，怀抱婴儿哺乳的年轻妈妈，翻看恋爱时夹在书页中的花瓣，沉浸在幸福的回忆里，是画，也是诗。

爱情既能给人带来欢乐，也能给人带来痛苦。“山有木兮木有枝，心悦君兮君不知”，立于树旁低泣的女郎，默默藏爱于心，忍受无望无尽的煎熬。

戏笔漫画

何谓钻研？深入研究。可是在漫画家的笔下变成另一番景象：穿西服的学者出入于洋装书，穿长袍的学者出入于线装书，好似钻地道，神出鬼没。这不是现实生活入画，也非其他艺术手段所能表现的题材，只有运用漫画的形式才能寓庄于谐，给读者以乐趣。各门类的艺术都有表现的所长和局限性。《钻研》的内容，只有漫画的形式始可游刃有余。

秦汉之际，博士掌管典籍，阅古通今，学问丰硕。按照中国人的说法，学问会聚处不在脑子里，而是在肚子里，博士也不例外。既然如此，晒书何劳一本一本地搬到日光下，直接晒博士的肚皮不就解决问题了，于是我们看到了天下无二的晒书景象。漫画家当然知道这是现实生活中不能有的事，可是作为艺术创作，这一滑稽的行为，却出乎意外地合逻辑。

巴山蜀水入画笔

巍巍群峰，出之阔笔，静静江水，出之细笔，拙笔与巧笔相济为用。青绿敷彩，有凝翠之秀，蓝紫敷彩，有沉雄之美。写夜景，月色倾泻峰顶，一抹淡粉色，峰侧峰后，蓝色渲染，紫气沉沉。日照江水静如练，月映江水璘磷光。丰子恺入川后所作《山高月小，水落石出》及《望云惭高鸟，临水愧游鱼》可谓得江山之助。两幅画的雄峻气势，远非昔日的小山小水可比。丰子恺的青绿山水，与唐朝李思训、李昭道的金碧山水是否有继承因素，尚难断定。能肯定的是，唐人金碧山水，勾线和设色都比较平实，丰子恺化实为虚，一派空灵生动气象。至于蓝紫山水，则是前无古人的独创格调。无论是描绘自然物象还是描绘社会生活，丰子恺都有自己的设色法。他擅长运用蓝颜色，画山水，江峰敷蓝，紫岚蒙蒙；画人物敷蓝，形象突出。中国画设色，在六朝及隋唐时期，遵循“随类赋彩”（谢赫六法之一），写实的成分多。宋代文人画兴起之后，含情感的色彩日益增多，苏东坡画朱竹，就是突破“随类赋彩”的一例。漫画不同于国画，设色自由，如脱缰之马，更无定格了。

丰子恺的笔墨功力

在当代的漫画家中，论笔墨素养，无出丰子恺右者。中国书画，用笔同法，线条美是共同追求的民族艺术特色。丰子恺的知己朱光潜说：“他在书法上下过很久的工夫。他在习章草时，他用笔尽管疾如飘风，而笔墨稳重沉着。”风格古朴的章草，刊尽飘浮油滑气，丰子恺汲取章草长处，用笔刚柔相济，气圆力强。他画的竹帘，不论是卷帘还是垂帘，都有弹性，因为线条有韧性，每根线条都是美的。他画的柳树，神态婀娜，临风依依。他画的老松，拔地参天，气势昂然。凡此种种，缺少笔墨功力，是难以达到的。