不知足会更乐

不知足会更乐

自古以来，国强非一策，家富非一技，人乐非一求。然而，不知什么缘故，如今，不管是谈心会、研讨会、联谊会、评优会、总结报告会、退休欢送会，还是老同学聚会乃至家常闲聊，不提则罢，一题到这个话题，几乎都众口一词地大谈“知足常乐”，似乎谈不知足是上不了台面见不得人的事情，实有一议的必要。

众所周知，“知足常乐”论者所持的依据大多为“上方不足而下比有余”一类的信条，也就是说，哪怕你比上再不足，只要比下能有余就足可以乐一乐了。对这种思维方式，宋代梅尧臣早就鞭辟入里地指出过，“较量人世无穷乐”，何也？“人只把不如我者较量，则自知足矣。”“较量”者比较也,由此不难推知，“知足常乐”一般都是人在特定的社会环境和人生境遇中所作的等而下之的生存选择。此等选择，作为一种处世之道，应世之策，和“安贫乐道”说一样，蕴含着自持自重自主自勉的明智意识，因而具有一定的号召力和迷惑性，很容易引起人简单的心里共鸣，致使相当一部分人自觉不自觉的只认同其合理的一面而忽视了它的局限性。这也就是“知足常乐”论历来广有市场的一个重要原因，在当今分配不公、贫富悬殊的社会现实里因此而更为盛行也就不足为怪了。

无论怎么评说，“知足常乐”远不是人生苦乐观的全部。在人生的追求过程中，正确的态度是坚持两点论：该知足时就知足，不该知足时就不能知足。当然，至于像离休干部方耀熊捐资百万建红军小学那样，把自己的人生所得无私地献给人民，以让别人先乐，多乐，自己则把别人的乐当作自己的乐而“知足常乐”，自然得另当别论。

凡事一概而论难会免失之偏颇，论“知足”同样是有条件的。“知足常乐”的合理性，仅在于一个人较高的追求尽其力而无法实现时，仍能退而求其次而泰然处之，无怨无悔而自得其乐。这般不以“物”喜，不以“物”悲，对人生作出平实坦诚的交待，确也能证明人已经达到了某种境界。然而，这并不等于人就此就可以放弃追求放弃奋斗，无论何时何地，任何一个有追求的人都不会背弃人往高处走的信念。人越处于不顺乃至困难的境地，人心就越不能缺失向上的勇气。如若未尽最大努力而轻言“比上不足，比下有余”，把“知足常乐”当作万应灵药，甚至将其作为掩盖自己安于现状不思进取的借口，难免会使“知足常乐”庸俗化。倘若那个暂时的“下”者本是一株“凌云木”，到它“直待凌云始道高”时，你也就离“言志已酬便无志”所差无几了，难道你再去找一个每况愈“下”者较量不成？

也因此常常感叹：不想当将军元帅的士兵不是好兵，实是难得的醒世之言。从士兵到将军，有多少级差在里面!从军如此，从文从艺从技从师从政，各行各业又何尝不是如此。究其实，人生之事，十有八九是不该知足的，不知足才是人生的主旋律。无论是求学成才还是创业奉献，应当多多提倡不知足才对。列夫·托尔斯泰曾经说过：“人类的使命就在于自强不息地追求完美。”人生固然不可能完美，但当须为完美而奋斗。“追求而不知足，不知足而追求”，不仅可以使人自觉去除怠慢与惰性，更在于它有助于人催生出不竭的前进动力、不拔的精神意志、不灭的思维火花和不凡的工作方法。总之，人类社会的一切文明进步的不朽成果都是通过不懈的追求才获得的，不知足才是人类真正的福祉和乐源。

让我们理直气壮地说“不知足会更乐”。