【摘要】：理性与世俗的宗法理性与世俗的宗法在中国文化史上，夏商周三代以来，形成了以“敬天法祖”为基本内容的宗法性宗教，这种信仰以宗法血缘关系为基础，有一整套祭天、祭祖、祭社稷诸神的礼仪。这种宗法性宗教实质上是一种鬼神信仰——因“敬天”而事神，因“法祖”而尊鬼。三国两晋南北朝时期，鬼神观念开始趋向理性化、世俗化，这种趋向就是受到这一时期社会战乱频繁、门阀世族把持朝政、政权频繁更替等政治和社会因素影响的表现。
理性与世俗的宗法
理性与世俗的宗法
在中国文化史上，夏商周三代以来，形成了以“敬天法祖”为基本内容的宗法性宗教，这种信仰以宗法血缘关系为基础，有一整套祭天、祭祖、祭社稷诸神的礼仪。由于这种信仰始终被赋予神秘的政治文化功能，因而它对社会文化的发展产生了深刻的影响。这种宗法性宗教实质上是一种鬼神信仰——因“敬天”而事神，因“法祖”而尊鬼。对鬼神的信仰和上自皇帝国家、下至贫民百姓的频繁而又有规律的祭祀活动，就是这个特有的信仰体系的表现形式。由于鬼神信仰及其祭祀礼仪包含有重要的社会政治思想文化因素，因此它会随着社会的变动而有不同的表现。三国两晋南北朝时期，鬼神观念开始趋向理性化、世俗化，这种趋向就是受到这一时期社会战乱频繁、门阀世族把持朝政、政权频繁更替等政治和社会因素影响的表现。
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