【摘要】：31篇“周颂”是西周初年周王朝祭祀宗庙的歌曲，具有浓厚的宗教气氛，所谓“美盛德之形容，以其成功，告于神明者也”。“周颂”也有些春夏祈谷、秋冬报赛这类答谢神佑的祭歌，其中涉及当时农业生产的情况和规模，是今人探讨西周初年农业生产和人民生活的重要史料。“鲁颂”、“商颂”是春秋前期鲁国和宋国用于朝廷、宗庙的乐章，多是宗庙的祭歌。由于它的时代较晚，创作上受雅诗影响，文学技巧比起“周颂”要进步许多。
屈原和楚辞
∷风、雅、颂
《诗经》是周初至春秋中叶社会生活面貌的形象描绘，其中有先祖创业的颂歌，祭祀鬼神的乐章，也有贵族间宴饮交往的记录，更有反映劳动、打猎、恋爱、婚姻和社会习俗方面的动人篇章。
雅诗和颂诗都是统治阶级在特定场合所用的乐歌。31篇“周颂”是西周初年周王朝祭祀宗庙的歌曲，具有浓厚的宗教气氛，所谓“美盛德之形容，以其成功，告于神明者也”。它用板滞的形式和典雅的语言，歌颂周王朝祖先的功德。“周颂”也有些春夏祈谷、秋冬报赛这类答谢神佑的祭歌，其中涉及当时农业生产的情况和规模，是今人探讨西周初年农业生产和人民生活的重要史料。“鲁颂”、“商颂”是春秋前期鲁国和宋国用于朝廷、宗庙的乐章，多是宗庙的祭歌。由于它的时代较晚，创作上受雅诗影响，文学技巧比起“周颂”要进步许多。但其时社会已略显凋敝，诗中所述近于阿谀浮夸，“褒美失实”，“开西汉扬马先声”，是这些庙堂文学的实质和通病。
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