古罗马诗歌的成就

罗马的文学

有学者曾经说过这样的话：“研究拉丁文学主要是为了理解罗马的历史，而研究希腊的历史主要是为了理解希腊的文学”。这种概括是有一定道理的，因为只一部《荷马史诗》就足以让人们领略到古希腊文学的无穷魅力，更不用说还有那许多动人的神话和悲喜剧了；在某种程度上，可以说是文学（当然还应该加上哲学）给古希腊的历史蒙上了一层神秘而又美丽的面纱，使人们产生了一种想了解希腊历史的强烈的渴望和冲动。而罗马则不同，当人们提到古罗马时首先展现在面前的是恺撒、屋大维这一个个魅力四射的历史人物，是大剧场、万神殿这些宏伟的建筑，是一个地跨亚非欧、囊括地中海的庞大帝国，这在某种程度上又可以说，人们是看到了罗马历史的辉煌而发现了其文学的美丽。尽管如此，但我们并不能说罗马人是一些只知征战而不懂文学的武夫，只是与罗马那辉煌的历史相比，罗马的文学显得有些暗淡了。

古罗马文学是在吸收和借鉴希腊文学的历史上发展起来的，同时也是随着拉丁文逐步成熟与完善而发展起来的。大约在公元前3世纪的时候，拉丁文已经比较成熟了，而且得到了比较广泛的应用，在这种情况下，罗马自己的拉丁文学也发展起来。从现存的作品来看，当时古罗马的主要文学作品大体分这么几类：诗歌、散文、演说辞、戏剧，另外还有小说。

同许多其他的古代国家一样，古罗马最早发展起来的比较成熟的文学形式也是诗歌。

古罗马的第一位可以称得上诗人的是安德罗尼库斯（公元前284～前204年），他既懂希腊文，又懂拉丁文。他在罗马文学史上的最大贡献就是把《奥德赛》翻译成了拉丁文。与他同时代但又稍晚的一位诗人是尼维阿斯（公元前270～前201年），他既是一位诗人又是一位剧作家，写有一部诗史《布匿战争》，语言优美动人，极受后世的散文大家西塞罗的推崇。继尼维阿斯之后著名的诗人是恩尼乌斯，他模仿荷马诗史写了一本《年代记》，讲述的是从特洛伊战争以后直到他所处时代的故事。

与前面3位主要写叙事诗的诗人不同，随着罗马社会政治经济环境的变化，在公元前1世纪的时候出现了一位优秀的抒情诗人卡图卢斯（公元前87～前54年），他写了很多爱情诗，在一首诗中他这样写到：

亲爱的莱斯比娅，让我们共同生活，彼此爱恋吧

让我们用一枚金币打发掉那些心存

妒忌的老人们的指责吧

太阳总是落下又东升

但是对于我们，短暂的生命一经终结

就只能永眠于黑暗

所以—请赐给我千个、百个香吻吧

而后，再一次给我千个、百个香吻吧

与卡图卢斯的爱情诗又不同，卢克莱修是一位哲学家兼诗人，他的诗中充满了种种自然和宇宙的哲理，因此他的《物性论》虽是诗歌的形式，但读起来却更像哲学著作。在书中他指出万事万物都起源于一种他名之为“始基”的物质，万物有其存在和运动规律，而不是受神的支配。

以上几位诗人代表的都是共和时期古罗马诗歌的成就，但古罗马诗歌的最高荣誉无疑是属于奥古斯都时期的几位诗人，他们是维吉尔、贺拉斯和奥维德。

奥古斯都统治地位的确立标志着一个新的时代的开始，文学在他手中虽然成了维护和巩固其统治的一种手段，但是他对文学的扶持无疑使古罗马文学达到了一个前所未有的高度。

古代罗马已经出现职业誊写员，从这幅画可以推测，当时誊写员的生活是比较富足的。

罗马帝国后期出现了大量学识渊博的学者，文学在这个时期也得到了普及。

在帝国行省建造的图书馆，右页图为该图书馆柱廊顶盘的突饰。

维吉尔（公元前70～公元19年）是奥古斯都时代的第一位文学大师。他在早年的时候创作了很多田园诗，写有一部《农事诗集》，据说奥古斯都看了该书后很欣赏他的才华，于是就授意他仿照《荷马史诗》写一部罗马人自己的史诗，这样便有了他的名作《埃涅阿斯记》。该书共12卷，讲述的是特洛伊战争中的英雄埃涅阿斯在战后带领他的族人飘洋过海，来到意大利，其后代在此建立罗马国家的故事。维吉尔在这部史诗中是要用埃涅阿斯来指代奥古斯都，从而神化他的权力。

贺拉斯（公元前65～前8年）是和维吉尔同时代的诗人，在他生活比较困顿的时候曾写过一些愤世嫉俗的讽刺诗，后来经维吉尔和其他罗马高官的提携，逐渐融入到罗马上层社会中。在维吉尔死后，贺拉斯成了奥古斯都最得力的御用文人，《颂歌》就是他为颂扬奥古斯都的统治而作的。在他晚年的时候，贺拉斯还写过一部《诗简》，书中探讨的是一些生活哲理和文学批评方面的内容，是一部重要的文学理论著作。

奥维德（公元前43～公元17年）的诗风与他的两位前辈大为不同，而且他的命运也是这3位当时最负盛名的诗人中最不幸的一个。他年轻的时候曾经写过一部《爱经》，讲的是叫青年人如何去追求和保持爱情之类的东西，他在书中这样写到：“当你坚决地相信她能念念不忘你的时候，你便离开她，要使你的离别给予她一丝牵挂，给她些休息。一片休耕过的田种起来是更加丰盛的，一片干燥的土吸起雨水来是更加猛烈的。”除去《爱经》以外，奥维德还写有一本《变形记》，书中把大量的希腊罗马神话汇集了起来，串成了一个整体，并用自己丰富的想像力对一些故事做了重新或夸张的描述，具有极强的艺术感染力。奥维德是一个才华横溢却又不幸的诗人，他在公元8年被奥古斯都流放，据说是因为他的作品中描写了太多爱情甚至是性爱方面的故事，而这是与奥古斯都要恢复古老的传统道德的意愿相违背的。被流放的奥维德一直没能重返故园，最后客死他乡。

拉丁散文的发展要比诗歌晚了一些，罗马第一位用拉丁语写作散文的是迦图（公元前234～前149）了，他写有一部名为《起源》的书。在罗马早期文学的发展过程中文史是不分家的，迦图的这本书也是如此，它记述的就是古代罗马史，可惜已经失传。

迦图可以说是古罗马拉丁散文的一个开创性的人物，但古罗马最杰出的散文作家无疑要数西塞罗了。西塞罗（公元前106～前43年）是拉丁文学史上里程碑式的人物。他是一位政治家，也是一位演说家，更是一位文学家，是他把古典拉丁文发展和发挥到了极致，老普林尼曾称他为“拉丁文和演说家之父”。

西塞罗的作品保留下来的很多，就其散文作品而言，最有代表性的是他的“三论”，即《论老年》、《论友谊》、《论责任》。这3部书文辞优美流畅，堪称拉丁散文的典范。除去这3部书之外，他还写了很多政论性的著作，像比较有名的《论共和国》、《论法律》等。此外，我们知道西塞罗所处的罗马共和国时代，演说术是非常盛行的，出现了大量优秀的演说辞和演说家。在当时，演说术是作为一名政治家或者成为一名政治家必备的才能，竞选演说是在古希腊罗马盛行的传统。当时的一些著名的政治家，像格拉古兄弟、李锡尼、克拉苏等都是著名的演说家。至于西塞罗那就更不用说了，他之所以能以比较低的出身而荣登共和国最高权力的宝座，在很大程度上跟他杰出的演说才能是分不开的。他的主要的演说辞有《反维列斯》、《反卡提林》四篇和《腓立比克》。

前面说过罗马文学是在希腊文学的影响下发展起来的，而希腊文学对罗马文学发展影响最大的恐怕要数戏剧创作了，最初的很多罗马戏剧作家都是模仿或改编希腊戏剧，但是罗马人在模仿和改变的过程中加入了很多他们自己东西，并逐渐形成了具有自己风格的戏剧作品。

古罗马最负盛名的喜剧作家是普劳图斯（约公元前254～前184），在流传下来的作品中大约有21部可以确定是出自他之手，诸如《凶宅》、《一坛金子》、《俘虏》、《孪生兄弟〉等。普劳图斯的作品大都是一些充满了诡计和幽默的喜剧，例如《凶宅》讲述的就是一个狡黠的家奴在老主人外出的时候教唆着少主人不务正业，整天吃喝完乐，而当他得知老主人就要回来的时候，为了逃避惩罚又设计欺骗老主人的故事。普劳图斯的戏剧因为反映很多罗马人的日常生活，而且语言幽默诙谐，因而受到普通大众的欢迎，在普劳图斯死后，有人在铭文中这样写到：“普劳图斯亡故了，喜剧哭泣着，舞台空荡了，嘲笑、嬉戏、诙谐以及所有诗格，全都陷入悲痛之中。”从这一评价足见普劳图斯在当时影响之大。

继普劳图斯之后，罗马著名的戏剧作家还有：喜剧作家凯基利乌斯和泰伦提乌斯，悲剧作家阿克基乌斯和塞内加。凯基利乌斯和阿克基乌斯的作品已经散佚，泰伦提乌斯的作品有《安德罗斯女子》等，塞内加的有《特洛亚妇女》等。这些作品不仅在当时深受罗马人的欢迎，而且对于欧洲文学后来的发展产生了重要影响，文艺复兴时期的很多学者和作家就从它们当中吸收很多有价值的东西。

除去上面的几种体裁外，古罗马文学的最后一个亮点是小说创作。随着帝国经济繁荣和社会稳定局面的出现，市民文学也逐渐发展起来，小说创作是一个重要方面，其中最主要的代表作家和作品是阿普利乌斯和他的《金驴记》。

阿普利乌斯（约125～180年）生于北非一个仕宦家庭，父亲曾做过执政官。优裕的家境使得阿普利乌斯得以受到良好的教育，他精通拉丁文，而且还游历过埃及、希腊等地，这种广见多闻的经历为他以后的创作打下了很好的基础。他的《金驴记》讲述的是一个男青年误用了魔药变成了一头毛驴，又在历经磨难后在女神的帮助下恢复人形的故事。小说的主要线索虽然是这样，但是在书中穿插了很多其他的小故事，其中最著名的一个恐怕要数小爱神丘比特和普赛凯的爱情故事，这是希腊神罗马化的一个典型例子。