沙漠中的永生

沙漠中的永生

商博良因为释读了古埃及象形文字，而被誉为“埃及学之父”。他通过对古埃及象形文字的长期研究，编纂了一本《埃及语法》，成为后人研究古埃及文字的重要史料。48-49页图为《埃及语法》中的两页。

1799年，法国远征军军官布夏尔在埃及罗塞塔地区附近，发现了一块非同寻常的黑色玄武岩石碑。碑上用两种文字3种字体刻着同一篇碑文。最上面用的是古埃及的象形文字，中间是古埃及的草书体象形文字，下面是希腊文字。这就是后来被世人称为“罗塞塔碑”的著名石碑。这块罗塞塔石碑将是解读古埃及象形文字的一把钥匙。但那懂得这块碑的人又在哪里呢？这一块石碑面世不久，《埃及信使报》刊登了一篇谈及这块石碑的文章。更巧的是，这份埃及报纸传到了一个人的家乡，这个人便是后来的埃及学之父——法国人让·弗郎索瓦·商博良。商博良研究了这些文字，并设法释读古埃及的象形文字。到了1822年，这个在1000多年间始终令人茫然不解的埃及象形文字之谜，终于被商博良解开了。

最初的象形文字，就是用线条描绘事物的基本特征。

同苏美尔文、古印度文以及中国的甲骨文一样，埃及的象形文字也是独立地从最简单的图画和花纹产生出来的，但这种文字最初仅仅是一种图画，后来才发展成象形文字。这种象形文字由表意、表音和部首3种符号组成。表意符号是用图画来表示一些事物的概念或定义的。埃及象形文字产生之初，任何一种能画得出来的实物都用该物的图形来表示，一个图形就代表一个词。例如，表示水就画一条波浪线；画一个圆圈中加一点就表示太阳。从事书写工作的书吏根据需要随时可以大量创造出新的文字符号，用来表示象形文字最初形成时尚未出现的生物或物品。表意符号虽然直接用图形表示词义。但它毕竟不同于绘画，它具有约定俗成的符号性质。例如，“牛”字也作整体侧视图，但祭献仪式固定套语中的“牛”祭品，只能用牛头来表示，因为这是约定俗成的。

由于表意符号不能表示字的发音，因此古埃及人又发明了表音符号。表音符号也是一些图形，它共有24个子音，在这一基础上，又构成了大批的双子音和三子音。如口为单子音，发“Y”音，燕子为双子音，发“Wr”音，甲虫为三子音，发“hpr”音等。表音符号的发音都表示不止一种意思。为了有所区分，古埃及人又发明了部首符号。这种部首符号的作用主要是为了区分不同范畴的符号，类似于汉字中的偏旁部首。绝大多数的埃及象形文字都有部首符号。

尼罗河两岸茂盛的莎草为古埃及人提供了良好的书写材料。这幅莎草纸文书记载的是古代埃及一个很有名的传说——“两兄弟的故事”。

象形文字最初只有少数图画符号，后来日益增多。到公元前500年左右，已增至数千个，但经常使用的仍保持在700个左右，这些基本符号可以组成象形文字的全部词汇。

最初，象形文字用于很多方面，记载历史、宗教仪式、诗歌、神话、祈祷文、法典和科学文献等。这些文字多半刻在石碑、石柱、墓碑、金属器以及木制器物上，或书写在墙壁或莎草纸上。神庙、陵墓以及一切重视装饰外表的地方，象形文字常常刻得很精致，并加上美丽的色彩，偶尔还用黄金镂刻的动物形象点缀，更显示出神秘的宗教色彩。而写在莎草纸上的象形文字就不那么逼真，一般只勾轮廓，还常常加以简化。祭司和书吏常用芦苇杆制成的笔在莎草纸上书写象形文字。为了加快书写速度，他们的笔头往往是圆的，因为不需要像用签刀刻写的象形文字那样要有一定的角度。

埃及的象形文字作为一种有效的工具，不仅记载和保存了大量的埃及文化遗产，而且对世界上许多国家的文字形成，特别是现今西方各国字母文字的形成，起了不可估量的作用。

3.平等与不平等的幸福生活

自古及今，女性在社会上如此有地位，埃及恐怕要数第一。埃及人的基本社会单位是一夫一妻制家庭。任何男子，包括法老在内，只能有一个合法的妻子。虽然法老和王公贵族们除了自己的原配妻子外，还有许多妾仆，过着奢侈的生活，但是大部分埃及百姓却是忠实地尊行一夫一妻制。除了少数王朝风气奢靡外，少有夫妻离异者。依照古埃及的风俗，凡妻子与人通奸者，丈夫可以无条件和她离婚。但除此之外，丈夫如果要离弃妻子，却要付给妻子相当数目的赡养费。另一个特殊的社会习惯是近亲通婚。王者因为他是伟大的太阳神之子，必须娶姐妹或自己家里另一个女子为妻，以免神圣的血统受到玷污。有证据表明，许多大臣也依从这个习惯。然而，历史学家从来也没有发现这种做法引起种族退化的迹象，这大概是因为埃及人的祖先在遗传学上来说是健全的。

这种银制的手镜用起来非常方便，手柄上的人头像被刻意夸张，生动有趣。

据埃及文物显示，埃及妇女处于非常值得羡慕的地位。女性在任何场合都可以和男子平起平坐。她们勿须深居内室，不但可以在公共场所吃喝，而且还可以在大街小巷里做生意。甚至在男女关系上，埃及女性也总是站在主动地位。今天流传下来的古老的情书和情诗显示：无论是在求爱、约会，还是在婚姻方面，首先的发动者几乎都是女性。有些上流社会的女性甚至可以和男子一样宠爱男色。

埃及女性的地位有时甚至凌驾于男 性之上。希腊人对于河东狮吼可以说是司空见惯，苏格拉底的太太就是有名的悍妇，但如果她看到埃及女性的骄悍时，可能仍然会惊诧不已。埃及女性大多拥有自己合法的财产继承权和支配权。对于自己的财产，生前怎么使用，死后遗赠给谁，都有完全的自由。全世界现存最早的一份遗嘱，就是埃及第3王朝的一位贵夫人留下的，在这份遗嘱中，她详尽地说明了自己是怎样将财产分赠给子女的。

古埃及项链。用各种色彩的玛瑙石穿成，美丽精致。

在参与政治方面，埃及女性也显示了她们的热情和能力。埃及也是少有的允许女子继承王位的民族，埃及古代史上的两位著名女王至今仍然饱受人们的赞叹。

随着埃及人对各种装饰品需求的增加，制作各种饰品的作坊也应运而生。图为两个埃及人正在制作项链。

此外，埃及女性中还有两个特别的群体——舞女和献神女。尤其在托勒密时代，女色和男色同样盛行。一名名妓的积蓄甚至足以建造一座金字塔仍有遗余。她们打扮得花枝招展，穿梭于各种宴会之间，成为上流社会的玩物。献神女在古代并不多见，但后来的贵族之家却竞相以美女奉献阿蒙神，献神之女必须天生丽质，堪称国色。她们待遇优厚，在年老色衰、不堪侍神时，还可以嫁人，并且受到人们的尊重。

古埃及人制作的饰品，不论是器形还是装饰方法均异彩纷呈。这里所展示的五只手镯就各不相同。右页图为拉美西斯二世的女儿莫叶塔蒙，也是他的妻子。她所佩戴的眼镜蛇和日轮头饰显示了其高贵的身份，颈圈上的象形文字意为“美丽”。

在古埃及，男女老少都对穿着和饰品有着高度的热情和喜好。到中古王国的时候，人们的服饰已经除了原来的一条窄裙外，还多了又长又宽的罩裙，女人们把罩袍换成了能体现其婀娜丰姿的褶裙，并在上面镶边儿绣花。埃及男性喜好打扮几乎可以和女性相提并论。他们大都戴着大耳环、项圈、手镯、足环，甚至乳饰。当帝国威震地中海及西亚的时候，由外国进贡来的珠宝更是把每一个埃及人都装点得金光闪闪。

埃及人不仅喜欢斗牛、摔跤和拳击，而且也喜欢下棋、猜谜和掷骰子。埃及人还喜欢喝啤酒，酿酒业十分发达，即使穷人也可以经常地一面喝着啤酒，一面晒着太阳。对于富有的埃及人来说，没有比在严肃和欢快的节日中设宴款待亲朋好友更加舒心的事情了。在宴会上，衣着漂亮的侍女们捧上丰盛的菜肴，桌子上黄油、奶酪、肥禽等应有尽有，啤酒、葡萄酒早已散发出醉人的清香。在进餐完毕之后，便有仆人带上一个模型来，这是涂刻得与原物十分相似的棺木和尸首，仆人会在主人的授意下把这个东西拿给赴宴的每一个人看，同时说道：“请饮酒作乐吧，不然就请看看这个，人死的时候就是这个样子呀！” 贵族们过着奢侈淫逸的生活，平民们也过着舒心的日子，古埃及人实在是一个会享受的民族。

一把装饰着巨角塔尔羊的木梳，造型古朴大方。

鸭子在古埃及表示新生命和再生的意义，以鸭子为造型的梳妆用品是第18王朝的重要特色之一。

4.为谁而生

古埃及是最早进入阶级社会的地区之一。奴隶和奴隶主是两大对立的基本阶级。

奴隶主阶级包括国王、贵族大臣和高级祭司。进入古王国时期后，实行了中央集权的法老专制统治。法老成了国家人格的化身和神的化身，享有一切国家大权，但除了统率军队外，法老并不履行其他具体的管理职责，而是把权力授予了以宰相为首的官僚集团。宰相由此被称作“太阳神的心脏和舌头”，是位于法老之下的全国最高法律权威和司法大臣，负责公共秩序的管理和维持。宰相之下有大法官、大祭司、灌溉大臣等官员。在地方设州长治理，并派代表进行监督。

一个古埃及女仆正在用一种石制的工具磨米。

古埃及一位贵人的雕像

在贵族奴隶主下面是中等自由民阶层。这个阶层比较复杂，其中有中小奴隶主、小官吏、中下层祭司，也包括农庄的管家、医生、建筑师、书吏等。当时会书写的“书吏”， 即知识分子在社会中的地位很高。他们充当着工程师、农学家、会计师或仪式专家等角色，还是政府官员的后备人选。在中王国时期，随着商业的发展，在城市中出现了商人和手工业者，他们通常拥有相当数量的财产和为数不多的奴隶。

这双黄金鞋将优美的曲线造型和完好的实用功能完美地结合在一起。

一个几乎赤裸的女仆正在侍奉身着华丽服饰的贵妇们用餐。人物对比鲜明，有很强的写实意味。

处于社会最下层的是农民和奴隶。农民在古代埃及社会中占绝大多数，他们过着农村公社的生活。公社土地属于国家所有，由公社以份地的形式分配给农民。贫苦农民除了负担沉重的赋税外，还要被迫去服各种苦役，如开凿运河、疏浚渠道、铺设道路、建筑神庙或宫殿等。奴隶的主要来源是战俘，此外还有许多债务奴隶和罪犯奴隶。统治阶级的残暴统治常常迫使贫民和奴隶不断起来反抗，早在古王国时期，埃及社会内部就出现了农民反抗奴隶主的斗争，以后就一直没有间断过。“人们满怀怒火地起来反抗那些使自己受苦的人，声称要撕碎他们的尸体，狠狠地把他们抛出坟墓之外。”

当时会书写的“书吏”，即知识分子在社会中的地位很高。他们充当着工程师、农学家、会计师或仪式专家等角色，还是政府官员的后备人选。这尊书吏雕塑是古埃及艺术史上最优秀的作品之一。他正盘坐书写，好像刚从书写的间歇抬起头来，认真地倾听着别人的谈话，准备记录，那紧张的神情似乎惟恐漏掉只言片语。

一个背水人的脊背被过重的负担压弯了。这种超负荷的劳动是多数埃及下层人民日常生活的一部分。

底比斯主神阿蒙的女祭司死后在阴间向代表地神盖伯的鳄鱼膜拜。

在古代埃及社会里，统治阶级的内部矛盾也很尖锐，紧张的政教矛盾甚至会演变为公开的冲突。在新王国时期，由于阿蒙神被奉为全国最高神，祭司集团的势力由此大为增长，引起了军事贵族的不满和嫉妒，甚至引起了法老的不满。同时，中小奴隶主阶层对祭司的专权也怀恨在心。第18王朝的法老阿赫那吞为了削弱阿蒙神庙祭司的势力，实行了宗教改革。他取消了对阿蒙神的崇拜，宣布太阳神阿吞为全国最高的神，以日盘为象征。为了彻底同阿蒙神庙祭司集团决裂，他甚至还将首都迁出了底比斯。通过改革，阿赫那吞打击了阿蒙神庙祭司集团的势力。但是，支持宗教改革的还只是少数中等阶层和年轻的法老提拔起来的新贵，阶级基础还非常薄弱。农民仍然信奉旧神，于是祭司们利用旧的宗教观念煽动农民反对宗教改革；加上改革也引起了渴望通过对外战争进行掠夺的军事贵族的不满，不久，国内爆发了奴隶骚动和谋杀法老的事件，在四面楚歌中，阿赫那吞孤寂地死去。之后埃及人便完全恢复了对旧神的崇拜。

“我们的村长”

5.喝着啤酒顶着香油

早在3000年前古埃及人就已经造出了麦酒，饮用啤酒和果酒在社会上已经普遍流行。漂亮的玻璃高脚杯和麦酒的芬芳为埃及人增添了生活的乐趣。

聪明的古埃及人以谷物和水果为原料，用发酵的方法酿酒。

新王国初期的一幅墓室壁画。描绘了一个宴会的场景，侧重点在于娱乐，乐者和舞者占据了画面的主体。

应该感谢尼罗河的厚礼，是她给了古埃及人肥沃的土地和丰收，大麦、小麦等粮食作物的丰收和丰富的果实为人们酿造美酒佳酿提供了原料。

在一座建于公元前26世纪前后的金字塔内墓室的花岗岩石壁上，雕刻有很多图画，形象地反映出了四五千年前古埃及人的生活场景。其中有一幅壁画描绘了古埃及人酿造啤酒的全过程。古埃及人是这样酿酒的：他们首先将尼罗河水浸泡过的大麦堆积在平整的石板上，直到大麦发出了新芽，他们将这些发了芽的大麦在阳光下晒干或者用柴草烘干。再把干麦用石锤捣成粉末，放入早已准备好的木桶中，加上适量温水，然后男人或女人跳进木桶中用力地将麦芽粉踩踏成面团。等到空气中的酵母菌使面团发酵膨胀后，再把它捏成面包的形状进行烘烤，然后再次捣碎，并掺入热水混合，然后用筛子或无花果叶过滤，就得到了麦芽汁。将麦芽汁倒入陶罐中进行发酵，两天后可口的啤酒就酿成了。这种陶罐啤酒除了自己享受外，还常常被用作供奉神灵的祭品，也用作陪葬品。在尼罗河河谷地带，考古学家们已经发现了很多这种底部小圆、肚粗圆、上部颈口大的古埃及人用来装酒或油的土陶罐。在古埃及，无论对男人还是女人来说，酿酒都是一样重要的基本工作。因为这是他们的日常饮料，啤酒对他们的重要性就像面包一样，甚至一天也离不开。即使是豪华盛大的宴会上，啤酒也是主要饮料之一。

古埃及的莲花纹金杯

这是一幅新王国时期的古墓壁画复原图，描绘了一次家庭聚会。图中人物的服饰鲜艳华丽，都是新王国时期的流行式样。丰富的饮食也表明了当时社会的富裕充足。下页的古墓壁画描绘的是一女子的舞蹈神态，整个画面在一种稳定的对称美中再现了古埃及人生活的优裕。

除了啤酒，古埃及人还会酿造色美味佳的葡萄酒。贵族和富商的家里通常有面积广阔的葡萄园，每年葡萄丰收的时候，都会举行盛大的宴会，感谢神灵的赐福和祈求来年的丰收。他们通过举杯畅饮来庆祝一年的丰收和美好的生活。在埃及第18王朝时期的纳黑特古墓中，有这样一幅壁画：左侧一方站着一位一袭白衣的贵夫人，从左脚跟起,经头部向右脚跟，全用一串葡萄蔓藤叶饰物围着，表情恬静美丽。在她两侧，左为一狼头人身的怪物,右为一位美丽年轻的仕女，他们各擎一长圆形酒杯，好像在向女主人头上浇葡萄酒。可见酒的发明给人们生活带来了多大的幸福和变化。

新王国时期的一幅墓室壁画。对鸟的羽毛和动物神态的细致描绘，使画面表现出极大的美感和自然主义风格。

随着财富的增加，古埃及人的生活也日益丰富起来，这在化妆上表现得尤为明显。埃及女性的化妆用具的数量之多、种类之繁，甚至到了让人难以置信的地步。脸上打胭脂，嘴上涂口红，头发手脚抹着醉人的香油，就连长长的指甲上也涂着各种颜色。为了防晒、防尘和防风，古埃及人用数不清的软膏和防护油组成多种配方，混合一些植物榨取汁，并用猫、河马或鳄鱼的脂肪为原料制成香膏和香油，用它们来润滑软化皮肤和美容。此外，加上无花果或草混合而成的香精可以帮助他们掩盖体味。埃及人都喜欢戴假发，女性通常都是齐耳短发，男人一律修面戴假发。为了戴假发方便，大都把头发剃光。按照埃及习俗，假发的长短往往和社会地位成正比，因此，国王的假发最长。他们经常戴着编满辫子的假发，不论是女人还是男子，都在头顶涂抹很多香油，香油往往顺着辫子流淌下来，在辫稍晶莹的闪烁着，滋润着头发，同时散发出醉人的香味。

这件古埃及浮雕作品描绘了一组舞蹈的场面。画中男子都高举双臂，女子皆打鼓起舞，人物线条流畅优美。

一尊古埃及贵族雕像。裙摆上的铭文表明了他的身份。

6.沙漠中的永生

在古代世界，埃及的医学一直享有盛誉。从目前流传下来的“埃伯斯纸草卷”、“史密斯纸草卷”、“拉洪纸草卷”、“柏林纸草卷”、“伦敦纸草卷”和“赫斯特纸草卷”中，我们发现古埃及的医学涉及到眼病、胃病、心血管疾病、囊肿和疔疮的治疗与研究。

这幅莎草纸画为“死者之书”的一部分，描绘了死者复生，并从坟墓中再现，重见天日的过程。

通过制作人体木乃伊和动物木乃伊，古埃及人熟知了人和动物的各种器官的形状、位置，并知道了某些器官的功能。在埃及象形文字中，有100多个解剖学名词。在“埃伯斯纸草卷”里，有专门记述人类心脏运动的内容：“医生秘诀的根本，就是心脏运动的知识，血管从心脏通过人体各部，因为任何医生……在触到头、后脑、手、手掌、脚的时候，到处都会触到心脏。因为血管是从心脏伸向人体每一部分的。”因此，埃及人把心脏看成是人体最重要的器官，是人的生命和智慧之源。因此他们在制作木乃伊时，才把心脏留在体内。

对于常见的外科和内科疾病，古埃及医生已有相应的医疗手段。如用刀切开脓肿、摘除肿瘤，用外敷药物治疗溃疡或者烧伤的病人，用裹缚的方法治疗骨折脱臼；用酒、蜂蜜、鹿茸、龟板、草药根茎和动物的脂肪制成药剂，以治疗内科疾病。

古埃及的医学发展成就，最杰出的表现就是制作木乃伊，它们能历经几千年而保持完整的体形，做到肤发未损。从它们身上，我们甚至能揣测到法老生前安详的姿态和迷人的笑容。

古埃及人信奉“死后会复生”，一起放入棺材的东西也会重新获得生命。因此在死者入土时会为死者写些颂词文章，和表示死后生活的图案放在一起。这样死者复生后就可以按照书中所描绘的情景生活。这幅“死者之书”是属于一位女祭司的。

在埃及前王朝时期，木乃伊是自然形成的，未作什么特别处理。那时，人们把尸体埋在挖得很浅的墓穴里，上面用兽皮或编织物覆盖，再用沙土盖好。由于埃及气温较高，灼热的太阳晒在沙土上，使尸体很快变干并保存完整。

进入第4王朝时，古埃及人认识到了内脏是尸体迅速腐烂的重要原因，于是制作木乃伊时就有了掏取内脏的重要环节。但在古王国和中王国期间，保存下来的木乃伊屈指可数，其中最重要的原因就是防腐技术的发展水平仍然很低。

到新王国时期，埃及人制作木乃伊的技术趋于完善，出现了有效的尸体脱水和防腐技术。当时，制作干尸已发展成为一种专门的行当，有专门的防腐师和木乃伊制作工场，不仅法老和大臣们死后制作木乃伊，许多富裕的平民也竞相仿效。具体的制作过程如下：

古埃及的棺木不仅分为好几层，而且都制成人形，人的面部刻画得细致入微。

首先，医学处理尸体。即把最容易腐烂的内脏掏空，一般的做法是在尸体的左侧切开一个口子，把肝、肺、肠子等内脏全部拿出来；还必须把死者的脑髓通过筛骨从鼻孔中抽出。但是必须保留心脏，因为古埃及人相信，心脏是思维和理解的器官，必须留在体内。

古埃及妇人玛齐之棺。棺木用白色尸衣包裹着，并用写有象形文字的黄色小布条固定，各固定带之间绘有丧葬场景。右页为古埃及木乃伊。

其次，对内脏和体腔进行分别的防腐处理。木乃伊制作师把器官从体内取出之后，用食盐把器官里的水分吸干，再用食用油或者液态的松香浸泡，然后，用一种名叫卡皮诺克的罐子将之保存起来，葬入陵墓。对于消毒后的体腔，先填进用布包的泡碱和其他临时填充物，然后把它置于干燥的泡碱粉里约40天，待脱去水分之后，取出里面的填充物，改放碾碎的桂皮、泡碱。最后细心地缝上切口，贴上画有何露斯眼睛的皮，因为古埃及人相信这种皮具有强大的愈合力与保护力。

拉美西斯二世的木乃伊。他微闭双目，脸庞平静安详，双手交叠放在胸前，身着洁白的长袍，安祥地躺在棺木里。

再次，在处理过的尸体上涂上厚厚的油膏和松香溶液，防止尸体与空气直接接触，就能达到抵制自然发生的化学作用。然后，用白色亚麻布将手指、手掌、脚和躯干依次包裹起来。死者的鼻子有时会因抽取脑髓而遭到破坏，就给他安上一个木质的假鼻子。眼窝里也放置人造眼球。

最后一道程序是把死者的双手交叉在胸前，装入棺材，有时还会在外面再加一个棺材套。到了第二过渡时代（公元前1786～前1567年）的后期（公元前1600年左右），盛装木乃伊的棺木发展成彩绘的人形棺材。一具木乃伊的制作周期大约为70天。

正是由于古埃及有发达的医学技术，使得埃及成为世界上发现木乃伊最多的国家，这为我们研究古埃及人的生活与文明，留下了珍贵的遗产。

现在所知最早得到防腐处理的人物是第4王朝法老胡夫的母亲赫特菲瑞斯的尸体，虽然她的尸体未能保存下来，但保存其内脏的坛子得以幸存。目前保存下来最早的木乃伊是第五王朝后期，约公元前2350年的瓦提，它仍保存在萨卡拉的尼弗尔墓穴里。其次是第6王朝的艾伊布特一世。自1881年在尼罗河西岸的德尔巴赫发现了新王国时期的墓葬群以后，法老们的木乃伊已不再是稀奇之物，包括著名的法老塞蒂一世和拉美西斯二世的木乃伊。现在，除了埃及以外，英国、美国、加拿大和法国等国家的博物馆里也收藏了不少古埃及的木乃伊。

底比斯出土的《送殡的行列》浮雕残片。制作于古埃及第19王朝时期。

法老的石棺。石棺上刻满具有宗教意义的纹饰，在棺身与棺盖之间夹着一颗女性化的人头，更为法老的死亡增添了神秘色彩。