拥抱当下的快乐

拥抱当下的快乐

有人问一个禅师，什么是活在当下？禅师回答，吃饭就是吃饭，睡觉就是睡觉，这就叫活在当下。活在当下没有那么功利，只是想做就做，没有为什么，就像一句广告语说的那样，“just do it”。把握当下。

有个德国人来到中国，在广西的大山里生活了十几年，他过着拉牛耕田、挥锄种菜的简单生活，把免费教育当地孩子、跟孩子们打闹在一起作为自己的人生乐趣。

央视记者柴静在采访这位名叫卢安克的德国支教者时，心中疑惑不解，你一个外国人放着好好的日子不过，跑到这种穷乡僻壤里来干啥呢？柴静问他：“当时你是为了什么？”卢安克说：“我记不起来了。”“那个时候你怎么想的？”“我不知道该怎么说。”

真是很雷人的回答——这个外国人，他竟然不知道自己为什么要来这里；更雷人的是，他的人生甚至没有目的。他说：“如果想改变中国的现状，然后带着这个目的来做我做的事情，那我不用做了。我不是这样的，我不想改变中国的现状，我没有这个压力。当然如果改变自然发生，但这不是我的目的。”卢安克的观念，正是眼下很多西方人活在当下的心态，他们注重的是内心的声音，内心的乐趣，而不是身外的目的，不是为了什么而去做，而是愿意去这么做，活着是为了达到自己内心想要的境地，拥抱真实的自己，活在当下，幸福当下。

两个人在昨天吵架了，在今天，他们仍然怒气相对——他们这时没有活在今天，而是活在昨天。活着的人，有活在过去的，有活在未来的，但能真正的活在当下的人，实在很少！事实上，我们感觉活着累，是由于我们没有活在当下。我们要么活在“过去”，进行所谓的怀旧，要么就是活在“未来”，做着自欺欺人的“展望”的白日梦，而忘却了当下这个最切身最具体的时间概念。

人为什么会“不在当下”，是一个复杂而有趣的问题，而且往往并不是因为人是否聪明、有能力，或接受过高等教育等，而决定他是否有活在当下的个性。几乎一切职业、年龄、教育程度及不同智商的人，皆一样有可能会因种种原因，而不能完完全全活在当下。

活在当下意味着无忧无悔。对未来会发生什么不去做无谓的想象与担心，所以无忧；对过去已发生的事也不作无谓的思维与计较得失，所以无悔。人能无忧无悔地活在当下，喜悦而不为一切由心所生的东西所束缚，就是修道有成者的写照了。

流水·人家·映像——马钊乐　摄

人通常对未来多少都有一些忧虑的，这中间包括自己及家庭未来的生活，及社会国家的前途等这些比较遥远而又无法掌控的事情。由此一些不必要的烦恼也随之而来，如果我们活在当下，认真对待眼前的一切，不过度思考，不杞人忧天，忧虑自然就少，快乐自然会多。

人如果能专注地投入一件工作，活在当下，就算这个工作很繁琐的，仍能在其中体会到喜悦。专心做好一件事，才能成就大事；只有懂得装备自己，添加自我实力，才能渡过悲惨的谷底，进而迈向复苏与繁荣！但如果无法专注地投入工作，不管是因为没有兴趣或无法专心，只要他不能活在当下，就算是简单轻松的工作也会令人觉得度日如年的。

有人以为“活在当下”意味着对未来的不思考、不计划，智慧的人对未来不忧虑，不是不计划。人如果根据自己及目前的情形作分析及整理，并对未来种种作预测及计划，这正是“活在当下”。因为他是根据“现在”的种种评估未来，他采取的态度是实际的，他的头脑是清楚的。就算他评估错了，那只是因为他的聪明不够或资料不全等因素。预测及评估本身并非执著。

但是有人不是根据自己及目前实际的情形去想象未来，而是在作一种纯粹由心所生的空想，想象自己“如果是那个样子”该多好！或者如果不是那个样子就糟了！这样就容易产生执念，忧悲苦恼也会由此而生。

如果老是想自己会成为什么，变得怎么样，他就不是“活在当下”了，而是把自己凭空想象在一个未来不可知，但却如梦一般的世界里。这个梦的世界虽然美丽，但它是一吹就散，一碰就破的。人如果老是希望待在一个梦里，不仅会精神恍惚、魂不守舍，而且会紧张、神经质，容易疲劳且健忘。这种人是不实际的幻想者，能“说故事”但头脑不清。许多有文学及艺术倾向的人都有这一面的性格，常常觉得忧愁、沮丧，心情像天空的浮云一般，时晴时阴，不可捉摸控制，执著较严重者甚至可能自杀。但可惜的是他们中很少有人知道为什么自己有杰出的天赋，却无法摆脱心中那一股莫名其妙的哀愁。有人甚至自嘲地认为那是艺术家不可避免的“悲剧命运”。

其实问题非常简单——这人没有“活在当下”。不活在当下而活在另一个自我创立的世界里，无论那个世界有多美、多好，过这种生活的人毕竟是痛苦的。

那么我们为何不关注当下，寻求幸福的感觉呢？让我们从《幸福的方法》一书里跟着美国学者沙哈尔一起去学习幸福的方法，去握住自己的幸福，现在就行动吧！

沙哈尔说：增强幸福感最好的方法就是尝试、汲取经验，同时关注内在的感受。大多数人都忘了问自己最重要的问题，只因为我们太忙了。就像梭罗（Thoreau）所说，“生命并不长，别再赶时间了”，如果老是马不停蹄地前进，我们等于只简单地对每日的生活作出反应，没有给自己时间去创造属于自己的幸福。

亚伯拉罕·马斯洛（Abraham Maslow）坚信：“人如果不能时刻倾听自己心声，就无法明智选择人生的道路。”就让我们花些时间，问自己一些可以帮助我们做出人生选择的问题：我做的事情对我有意义吗？它们能给我带来乐趣么？我的内心是否鼓励我去做出不同的尝试呢？我的内心是不是提醒我需要彻底改变目前的生活？我们必须留心地去听，倾听我们的内心和头脑——情感和理智。

泰勒《幸福的方法》一文，给我们的幸福指引了切实可行的方法：虽然内心和思想都很难度量，但我们还是可以对自己的幸福作出评估，并思考如何才能变得更幸福。我们可以从记录每天的事项开始，写下它们带给我们的快乐和意义。

每天用一点时间记录下当天的生活，可以帮助我们找到自己的模式。比如，我们可能会发现，我们的大部分时间都用在那些获益在未来但我们并不享受的事情上，或是做了太多既没有意义又不快乐的事。据此，我们就可以为自己的生活作出更好的规划。

虽然有一些可以帮助人们获得美好生活的基本原则（比如说找寻快乐与意义），但绝对没有任何统一的方法。人类是很多元化的、复杂而各不相同的；每个人都是独特的，活在自己的世界里。通过记录自己的生活，我们可以超越那些基本原则，而看见自己独特的需要。

用一两个星期的时间，把自己的日常作息记录下来。在每天结束前，写下你是怎么使用时间的，从花五分钟回复电子邮件到看两小时的电视都可以。这个练习不需要特别精确的回忆，它所提供给你的仅是一个整体的回顾。

在每个星期结束时画出一个图表，上面包括你所做的事情，它们带来了多少意义和快乐，以及你所花的时间（你可以为它们评分，看看它们所带给你的快乐与意义。比如说-5分是最低分，而5分为最高分）。在所用时间旁边，注明你希望以后用更多还是较少的时间在这件事情上。如果希望用更多的时间就写个“＋”，很多时间的话就写“＋＋”，减少就用“－”，保持用“＝”。

在一张表格上写下对你最具意义和快乐的事。表格上可以包括家庭聚会、运动、听音乐，等等。

在每一项旁边写下你对其所付出的时间。无论有没有以上图表，都问一下自己：你的生活是否体现出了你最高的价值？你是否有和家人快乐的相处？每星期是否运动三次？有没有抽出时间欣赏音乐或去参加音乐会？

这个练习就像我们生活的镜子，可以帮助我们对自己保持诚实，在日常生活中体现自己的最高价值。更高的自我一致性可以带来更多的幸福感。其实有很多我们知道对自己重要的事情，在“知”和“行”上出入很大，在做这个练习的时候，最好能和一个熟悉自己、关心自己的人一起完成，让他来帮助你更坦诚地面对自己的内心。

在我们觉得有价值的事情上花多少时间，完全取决于个人的观点和可行性。比如家庭对我来说最重要，但并不代表要放弃自己的爱好而把所有的空闲时间都用来陪伴家人（和千层饼例子的道理一样）。对于一个需要做两份工作来维持生计的人，虽然他陪孩子的时间不多，但他却在生活中实现了他的最大价值。

通常，我们因为一些内在的或是外来的干扰而远离了我们的幸福生活，而这些事情往往是我们可以控制的，比如习惯、恐惧、他人的期望等。时间是如此稀缺而宝贵的资源，只有当我们学会开始向一些没那么重要的事情说“不”时，我们才能对那些最有意义和价值的事情说“是”。

经常去重复这个练习，因为深刻的改变不是一天两天的事，重要的是要把你的活动规律化、习惯化。在建立新习惯之外，可以尝试停止不良的习惯，比如说每天的某某时刻不可以做什么。比如上网，应设定一段不可以上网的时间。现代人花太多的时间在电脑上，每隔几分钟就检查电子邮箱，这实际上会严重地影响我们的工作效率和创造性，而最终影响我们的心情。我们也可以去设定一些“无电话”与“无会议”的时间段，这样我们便可以更专心地去做眼前的事情，无论是工作还是与朋友聚会等等。

是的，幸福是可以获取的，只要你用心活在当下。而活在当下是一个人生命力的自然展现。当一个人能由自己种种的“心之世界”中走出来，不忧不惧地面对并观察真正的自我及人生时，他一定会是个有“能力”能惠及这个世界的人。他不一定能成大功、立大业，但他一定能善巧地把自己潜在的能力发挥出来，惠及自己及他人，这就是儒家所谓的“惟至诚者能尽其性”了。人能够“尽其性”而发挥自己的能力惠及众生，才是个快乐的人。

古人云：千里之行始于足下。让我们从当下出发，从每一次呼吸做起，从脚下的每一步做起，只有真正做到接纳自己，臣服于当下，我们才能找到真正的力量，找到心灵宁静的入口，找到真正的欢乐。

智慧之光：我相信，现在未能把握的生命是没有把握的；现在未能享受的生命是无以享受的；而现在未能明智地度过的生命是难以过得明智的；因为过去的已过去，而无人得知未来。

——葛雷