从求异思维入手

从求异思维入手

对材料提取感点，我们大多采用的是“求同”思维，很少从“求异”角度去反弹琵琶，因而感点较少，而且缺少新意。如果我们换一种思维方式——从“求异”的角度去提取，可能会另有一番天地。如《察今》中的“刻舟求剑”的故事，从“求同”提取感点：我们做任何事情都要根据客观条件的变化采取相应的措施，否则不能取得预期的效果。从“求异”提取感点：①思维方法的正确与否关系到事情的成败；②思维定式具有负效应；③力避孤立静止地考虑问题。

以上三种方式，在具体操作时可灵活选用。愿考生能提取又准又新又深的感点。

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四读《红楼》，感悟多多

丁　琳

三月艳阳天，清风习习，一本《红楼梦》轻落我梦中。得此书，如获至宝；阅读此书，似品橄榄，回味无穷。

初读《红楼》，口齿噙香。

我如香菱，因此书而学会吟诗。

每每风起，黄叶飞，便欲吟“秋湍泻石髓，风叶聚云根”；看到花叶凋零，就想起“花谢花飞花满天，红消香断有谁怜”；听到爆竹烟火声，便欲吟“天上人间两渺茫，琅玕节过谨提防”；看见有人凭栏远眺，就想起“凭阑人向东风泣，茜裙偷傍桃花立”；偶赏得奇花异草，便欲吟“偷来梨蕊三分白，借得梅花一缕魂”；小雪后，檐落晶莹珠，就想起“闲庭曲槛无余雪，流水空山有落霞”……

金陵十二钗，红楼十二曲。且让我也略沾一丝雅韵，口齿噙香，小吟《红楼》。

再读《红楼》，泪满长襟。

我如黛玉，因此书而学会落泪。

“未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流”。颦儿的悲中略带着豪气，如陶潜“归去来兮”的豪情，但她的悲却又是到了骨子里的，“泪眼观花泪易干，泪干春尽花憔悴”。女人如水亦如花，岁月荏苒，转眼间花容月貌尽老去，怎寻觅！痴颦儿当你轻吟“孤标傲世偕谁隐，一样花开为底迟”时，我泪如雨下，就算有“莫言举世无谈者，解语何妨话片时”稍作慰藉，怎奈何已寒之心非微热可解。

当秦可卿病卧枕榻，只待幽魂归情天时；当黛玉含冤泣血，梦断痴情时；当尤二姐处身狼穴，吞金自逝觉大梦时；当龄官蔷薇篱下，痴情划“蔷”时……我哭了，红颜唤不回……

滴水穿石，非一日之功；冰冻三尺，非一日之寒。若世间真有“情”，我只能泪满长襟，小叹《红楼》。

三读《红楼》，修身养性。

我如宝钗，因此书而学会处世。

“世事洞明皆学问，人情练达即文章”。有人说《红楼梦》是一本百科全书，雅的，有教人吟诗作对，谈曲弄琴，挥毫作赋，立社叹韶华；俗的，有教人风俗礼节，济世救人，布景建筑，猜拳行酒令。

曹翁有才，在他笔下的那些痴情梦中人个个满腹经纶。最爱的还是那副偶得的佳联：“寒塘渡鹤影，冷月葬花魂。”是史湘云的大胆，林黛玉的悲情，两厢融合才有了这悲极喜极的绝世之对。抑或是悼红轩内，风雨凄凄，青灯照壁，曹翁一时有感而发，才有如此骇世之作。

黛玉虽冷，却也会抓一把碎银给小丫头坠儿；宝钗聪慧，巧应金桂之泼，护香菱而使其免受凌辱；凤姐虽辣，却也能接济穷苦亲戚，积阴德，留予巧姐解围；袭人敏智，“娇嗔箴宝玉”，教会我待人处事，多做好事，终有好报。

人情冷暖，世态炎凉，穷则独善其身，也容我，修身养性，小诵《红楼》。

四读《红楼》，时喜时忧。

我如湘云，因此书而学会长大。

一个大家族的兴盛，靠的却是那些弱质女流。贾元春是头一个牺牲在家族利益中的人，“二十年来辨是非”，她可辨出了什么？第二个是王熙凤，偌大的荣国府，若无她一手操持，还不知要乱成什么样，但最后也只能是“一从二令三人木（休）”。第三个是薛宝钗，可怜蘅芜君，“纵然是举案齐眉，到底意难平”。再一个便是迎春，她也如其姐，“金闺花柳质，一载赴黄粱”。于此，我欲哭。

海棠社初建，咏白海棠，争诗魁，好不惬意；大观园始成，人间诸景皆备，宝玉施其应景作对之能，好不轻松；观美人，颦儿“才貌世应稀”，宝钗“唇不点而朱，眉不画而翠”，迎春“腮凝新荔，鼻腻鹅脂”。于此，我欲笑。

时喜时悲，见宝、黛二人小吵小闹，我含泪而笑；见老祖宗拥黛玉直呼“心肝”时，我含笑而泣。四读《红楼》，我已不再只是我自己，时喜时忧，小感《红楼》。

满纸荒唐言，一把辛酸泪。

都云作者痴，谁解其中味！

点评

作者读《红楼》，是用心在读——融“我”于其中，联系自身与社会现实，为人物的悲喜而悲喜，所以感悟多多又独特，次次有“感点”，处处有新意。在当下这个浮躁的社会，在高考压力这样沉重的现实中，作者还能多次读《红楼》，确是难能可贵。

作者读《红楼》，用《红楼》，活用了许多诗词，不仅保留了《红楼》的汁味，也包装了自己的作品，足见文化底蕴之深，可读性之强。