总分结构的写作要求

总分结构的写作要求

总分结构，特别是运用总起句或小标题的作文，它思路清晰，一目了然，比较适用于高考作文。虽较难达到满分，但绝不会是低分，原则是切题。高考作文最多运用的是两种文体：议论文与散文。下面就两种文体，再结合习作进行点拨。

（一）议论文

总分式结构的议论文，一般是这样结构的：先提出总论点（问题加看法）；然后围绕总论点分解出几个分论点；最后对上面几个分论点的内容加以总结，再照应开头。切忌：没有总论点而有分论点，或有分论点却不能聚焦总论点；有总论点，分论点太多（超过4个）却不加以展开，或蜻蜓点水，没有实质性的展开。符合总分结构要求的有下列几篇习作。

学生马丽雅《沉淀名利》的中心论点：我们应沉淀名利。分论点：（1）淡泊金钱，使我们的人格变得高尚；（2）淡泊地位，使我们变得纯真自然。

学生王清《友道》的中心论点：交友要遵道。分论点：（1）道是方向，是价值观；（2）道是追求，是生活的目标与意义；（3）道是相对的，是历史的。

学生潘诗梦《慎重交友》的中心论点：我们要慎重交友。分论点（1）交友的原则：近朱者赤，近墨者黑；（2）交友的态度：择人之优，避人之短；（3）交友的方法：进也主动，退也主动。

学生陈佳琪《把持一份淡然与宁静》的中心论点：我们应把持一份淡然与宁静。小标题：（1）心无杂念；（2）悠然见南山。

（二）散文

总分式结构的散文，一般是这样结构的：用一个画面抒情议论；然后用几个画面加以铺展描写，并每段或每一部分用一句总起句或比喻句；最后用抒情议论的句子总结点题。切忌：有“意”无“象”，画面的“意”与“象”不和谐或不一致；有“象”无“意”——有形象的画面，却没有对画面的理性的规定性，即没有揭示画面意义的句子。符合总分结构要求的有下列几篇习作。

学生张海霞《朋友一生一起走》的总起句：（1）朋友如春天和煦的阳光；（2）朋友如酷暑的一丝凉爽；（3）朋友如秋天丰硕的果实。

学生洪柽骅《朋友》的总起句：（1）朋友是一面镜子；（2）朋友是一缕阳光；（3）朋友是一盏警灯；（4）朋友是一杯咖啡。

《涉友三部曲》（周燕）

开头：古有高山流水情，桃花潭水意。今朝友情生在何方，如何让友情的音符温暖心间，必须奏响涉友三部曲。

中间：

纯洁涉友曲／厚德涉友曲／志同涉友曲

结尾：纯洁，厚德，志同，已将真诚把友谊之杯注满。要交真正的朋友，必须遵循涉友三部曲。

随堂操作

（一）阅读下面一首诗歌，要求从不同角度立意。

星　星（雷抒雁）

仰望星空的人，／总以为星星就是宝石，／晶莹，透亮，没有纤瑕。

飞上星星的人知道，／那儿有灰尘、石碴，／和地球上一样复杂。

（二）阅读下面一则材料，要求从不同角度立意。

李学士李世衡，喜藏书，有一晋人墨迹。长安石从事尝从李君借去，窃摹一本，以献文潞公，以为真迹。一日，文潞公会客出书画，而李在座，一见此帖，惊曰：“此帖乃家物，何忽至此？”急令人归取，验之，乃知潞公所收乃摹本。李方知石君所传。具以白潞公。而座客进，皆言潞公所收乃真迹，而以李所收为摹本。李乃叹曰：“彼众我寡，岂可复伸？今日方知身孤寒矣。”

参考示例

（一）从“远看”的角度看：

1.距离产生美。

2.实现理想的过程是美丽的。

3.追求理想的过程，往往比结果更重要。

4.有理想就会有追求。

从“近观”的角度看：

1.只有近观才能了解事物的真相、本质。

2.实践出真知。

3.不入虎穴，焉得虎子。

（二）李学士：真理往往在少数人手里。

长安石：做人应以诚信为本。

文潞公：看问题要透过现象抓本质。

客：做人应正直、公正。

作者：实践是检验真理的唯一标准。

编者：真金总会发光。

时间磨砺真金。

写作链接

涉友三部曲

周　燕

古有高山流水情，桃花潭水意，今朝友情生在何方？如何让友情的音符温暖心间，我认为必须奏响涉友三部曲。

第一，纯洁涉友曲。不知何时，很多成年人开始此种涉友方式：请客，娱乐，成友。似乎一天就能交上形形色色的朋友，但又有谁不知道，这样涉友的基础是建立在“利益”“关系”之上的，这些人似乎披着涉友的羊皮掩盖阴险的狼身，殊不知，成友是对纯洁友情的一个酝酿的过程，而不是注重利益的瞬间。在物欲横溢的社会，更加需要以真情交友，以真诚交友，以纯情交友。

第二，厚德涉友曲。古人云：“厚德载物。”刘禹锡道：“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”虽在陋室之中，却有道世间之未道，为世间之未为的友情。朋友，那是一辈子的，交友，绝不是喜新厌旧，绝不是攀高求远。朋友，是一辈子可以在身边诉说自己心思的，是能够直言劝谏而不畏畏缩缩的，是可以同心协力排除障碍，共同分享喜悦的……

厚德不仅如此，还是包容四方之水的大海，是勤勤恳恳为他人奉献的蜜蜂，是一封封载着牵挂、托着祝福的书信……拥有厚德朋友的人，永在依偎中轻松，在共勉中增进，在牵挂中欣慰。而那朋友眼角的泪水，是友情晶莹的见证。

第三，志同涉友曲。孔子曰：“有朋自远方来，不亦乐乎？”为何而乐？是为可以.谈共同的心志、抒发一样的情怀和一样的寄托而乐。当下，成群少男少女闲坐议论某位明星的艳事，对节目主持人的交流方式评头论足，甚至辩论当前社会的个人装扮。以上所谓的谈论不过给庸人（志同的庸人）作话料罢了。

时间的车轮运转，志同真该消散吗？不，它应更有时代性地去表现。朋友间可以欣赏优秀的散文，共讨古典的做法，亦可涉足于山水之间，渺沧海之一粟，羡长江之无穷。如此志同而涉友，可修身养性，润思维，沐情操。

纯洁，厚德，志同，已将真诚把友谊之杯注满。要交真正的朋友，必须遵循涉友三部曲。

点评

作者从涉友的角度立意——如何让友情的音符温暖心间，必须奏响涉友三部曲。又分三方面，即三个分论点——要纯洁，要厚德，要志同——来阐明观点，显得条分缕析。最后作者对三个分论点予以总结照应，结构显得严谨。在具体阐述中，引用了大量名言作为支撑自己观点的理论依据，极具说服力，又增强了文化性与可读性。

我 和 你

——管宁致华歆

赵敬言

佛祖座位下那圣洁的金莲是我千年不变的真身。

我是风尘中的一朵莲。铜臭飘散的风中，我摇曳着。中空的茎秆看似脆弱，却是如此坚强地支撑着我在这浊污混沌的风中而站立不倒。

你是艳阳下的一只蝶。飞舞着，轻盈地盘旋在空中，以一种最优美的方式降落在任何一朵花香四溢的花朵上。

我愿和你做一生一世甚至生生世世的朋友。可我出身清水，向往清淡，而你身上那浓得化不开的香却一次次地将我和你分开。也许我这清水的素雅不是你生命的追寻，这样的平静不是你命中的归宿，也许正是这种天生的，却也最真实的差别让我们最终还是分道扬镳。

我是风尘中的一朵莲，清心不变的本心是本能的恪守，所以我只能与你割席分开。

我是风尘中的一朵莲，权利的天宇下我独身而立。天是那么的灰暗，见不到阳光。那美丽的日光被乌云翳蔽在千丈之外，与我是那么的遥远。我也向往一朝能登上朝堂，为官为人，为受尽世间疾苦的百姓谋福谋利。但我只愿用我的身躯化为坚实的土地，以我的才华开出烂漫之花，每成长一寸便与阳光更近一寸。而你，你则似藤蔓一般依附于黑墙之上，匍匐而趋，通往青天。你与我同窗几载，同为功名而奋斗。但你与我却是如此不同，我明白你我本身就存在的差异，我们恪守的原则也不一样。这终使我们不能成为那高山流水般的知己。清醒的背后是如此伤心的了然。只留一句分别的痛——再见。

我是风尘中的一朵莲，青天是我的向往，用着自己的臂膀将自己飞向更近天堂的地方。

我和你选择迥异，因此我们的相遇也只能是相遇，不能成为相交。而留在我们心里的也仅剩夏日里飞蝶停留于清荷，清荷接纳飞蝶停息的一瞬。

你，飞舞的美蝶，不断地被牡丹的富贵花吸引，飞得离我越来越远。你在牡丹的映衬下看似越来越鲜丽，却不知秋日的渐渐靠近，你的夏日畅游也将在凄凄秋风中画上一个令人伤感的句号。

我，一朵佛修的莲，摇曳在风尘中。风吹不倒我的腰，雨洗不去我的红，光晒不去我的美，人心比不过我的净。我是一朵圣洁的金莲，出淤泥而不染，濯清涟而不妖。

点评

本文构思新颖，意象奇特，把“我”管宁比作一朵金莲，清纯、独立、坚强又不失追求。而把华歆比作一只蝶，“被牡丹的富贵花吸引”，“似藤蔓一般依附于黑墙之上，匍匐而趋”。管宁与华歆虽“相遇”而不能“相交”，最终“分道扬镳”的原因是追求与价值取向不同。作者从中提炼出材料的主旨：要结交真正的好朋友在追求与价值取向上必须趋同。

本文运用了大量的对比，管宁与华歆在价值取向上的对比，每次对比基本上用“我是风尘中的一朵莲”的句式起兴，虽然不是总起句，但在结构上也起到了条分缕析的作用。