爱与憎的区别

爱憎分明

爱是指人们对周围事物发生特定联系而引起的一种美好的情感和心理体验。任何人的一生都离不开爱，一方面需要爱、追求爱，另一方面也在爱着他人和其他事物。爱有多种多样，就家庭环境讲，有夫妻之爱、父母之爱、兄弟姐妹之爱、亲友之爱；就社会环境讲，有同学、朋友、同志之爱，以及对工作、事业的热爱。憎是指人们同周围事物发生特定联系而引起一种怨恨、厌恶的情感和心理体验。对仇敌憎恨，对丑陋现象的厌恶，都是人们的憎恶情感的表现。

爱与憎的关系是对立统一的。首先，爱与憎是对立的，爱就是爱，憎就是憎，二者各自有质的规定性，不容混淆。爱是主体对外在对象的美好情感，它的对象是一切有利于人类，有益于人民利益的社会进步的思想与行为。如全世界无产者热爱和怀念马克思，是因为他为无产阶级的解放指出了一条光明大道，并为之贡献了自己的一生。憎是主体对外在对象的厌恶情感，它的对象是一切有损于人类和人民利益，阻碍和破坏社会进步的思想和行为。如全世界人民憎恨法西斯头子希特勒，是因为他发动了席卷整个欧洲的侵略战争，给世界人民带来了深重灾难。

其次，爱与憎又是相互统一、相互依存、互为存在的前提，没有爱就没有憎，爱真才会憎假，爱美才会憎丑，爱善才会憎恶，爱和憎统一于一个主体中，两者互相渗透。只有爱得深，才能恨得切。当大好河山遭到日寇铁蹄的践踏，中国人民受到日寇刺刀的杀戮和蹂躏时，人民音乐家聂耳怀着对祖国河山、广大人民深厚的爱，对日本帝国主义侵略者刻骨的恨，谱写了气壮山河、振奋人心的《义勇军进行曲》。爱和憎在一定条件下可以相互转化。从主体方面说，当一个人的立场、观点发生变化时，他的憎爱情感也会发生变化；从客体方面说，做好人受人尊敬和赞扬，做坏人遭人鄙视和谴责。如汪精卫，早年追随孙中山从事民主革命，刺杀清朝王公大臣，被时人称为“反清斗士”，为辛亥革命作过贡献；然而到了抗日战争时期，却与日寇勾结，出卖国家、民族利益，变节成为中华民族的罪人，遭到人民的唾骂，遗臭万年。

我们知道该爱什么，该憎什么，那么我们又该如何去爱去憎呢？首先，我们要热爱祖国、热爱人民、热爱科学、热爱劳动、热爱社会主义、热爱生存环境、热爱祖国和人民，就要关心祖国命运，忠诚地为祖国服务。热爱祖国的山河、优秀的文化传统，维护民族尊严，就要立志建设祖国和保卫祖国，捍卫祖国的独立和统一，为祖国的繁荣富强贡献力量；热爱人民，就要关心人民疾苦，多为人民办好事、办实事，努力为人民谋利益，全心全意地为人民服务，始终不渝地维护人民利益，同一切危害人民利益的坏人坏事作坚决斗争；热爱科学，就要尊重科学，尊重知识，尊重人才，努力学习，掌握现代科学文化和专业技术知识，把所学的科学知识用来造福社会，造福人类；接受劳动，就要以诚实的态度对待劳动，发挥积极性、创造性，不断提高劳动自觉性，以劳动为光荣，以劳动为快乐；爱社会主义就要坚持社会主义道路，坚持共产党的领导，做到先人后己，先国家后集体，努力锻炼成大公无私的人；爱生存环境，就要以自然为友，把改造自然和保护自然结合起来，把利用自然资源与保护环境结合起来，积极参加绿化祖国、保护生存环境的活动，不破坏污染环境，同破坏生存环境的现象作斗争。

其次，爱一切该爱的，憎一切该憎的。那么什么是该爱的，什么是该憎的呢？总的说来，凡是一切有利于他人，有利于社会进步，有利于人类发展的美好品德如善良、公正、高尚、诚实、勇敢、谦虚、忠贞等等，都是该爱的；反之，凡是一切有害于他人，危害社会安定和进步、阻碍历史前进的恶的品质与行为，如欺骗、贪婪、背叛、残忍、虚伪、懒惰、诡计等等，都是该憎的。人的行为都是直接地表现着社会关系的，而当这种关系所具备的阶级性是代表历史发展趋向的时候，那么表现着这种社会关系的人的行为就是善的、美的行为。例如大学生张华跳入粪池救老农，牺牲自己的英雄行为，充分地发现出社会主义社会的崇高的思想境界和崭新的道德风尚，鲜明地体现了社会主义时代的价值观、人生观，反映了社会主义的时代精神，因而这种行为是善的、美的，是值得我们去学习和发扬光大的，是值得我们去爱的！那种见死不救、见利忘义、落井下石和心冷如石的人，则是我们憎恶的。