历史上的华歆是奸臣吗

《受禅台》剧情：

《受禅台》又名《汉献让位》。曹操死后，其子曹丕继位魏王。中郎将李伏与华歆、王朗等以天降祥瑞为名，逼汉献帝（刘协）禅位于曹丕，刘协悲叹祖先刘邦创业之艰难，自伤无能；华歆等逼迫汉献帝在受禅台上，献玉玺于曹丕，曹遂代汉。

看了这出戏，我们都觉得汉献帝可怜，曹丕可恶，而华歆则有些令人可恨了。事实上，历史上的华歆是一位公正无私、清正廉洁的好官。《三国演义》等小说和戏曲为什么把他塑造成一个奸臣呢？这个现象并不奇怪。历史人物往往和戏曲小说中的人物有很大差别，有的虽然名字一样，但此人物已非彼人物，根本不是一回事，不能等同看待。比如说，北宋名将潘美，本来是一位忠臣良将，但在戏曲和小说中的潘仁美却成了十恶不赦的奸臣，使人们认为潘美就是一个奸臣。把历史人物和戏曲小说中的人物混为一谈，这是普遍的一个误区。

一些戏曲和小说为什么把华歆塑造成一个奸臣呢？恐怕有两个原因：第一，华歆是曹丕建魏的积极拥护者和实际参与者；第二，华歆亲自搜捕了汉献帝的皇后伏氏。

先说第一个原因。从正统的观念出发，曹丕建魏是不道德的、不光彩的，因为他逼迫汉献帝禅位，是奸臣所为。但从历史的角度出发，曹丕取代汉朝建立魏国，顺应了时代潮流，是历史发展的必然结果。曹丕亲手埋葬了一个腐朽的王朝，建立了一个崭新的王朝，从而推动了历史的发展，这有什么不好？

在曹丕建魏过程中，华歆的态度始终是积极的。但他并非巴结、谄媚曹丕，而是他早已看到汉朝气数已尽，名存实亡，再垂死挣扎下去已经没有任何意义。况且，腐朽的汉王朝已经失去治理天下的能力，反而造成天下大乱，军阀混战，民不聊生。黄巾起义的事实就充分说明，汉王朝已经被天下百姓抛弃了，难道还要继续维持下去吗？任何一个王朝，当它阻碍了历史发展进程的时候，就应该退出历史舞台，让另一个王朝所替代。这样，社会才能不断前进；否则，社会就会倒退。曹丕建魏，不仅仅是华歆支持，太尉贾诩、御史大夫王朗以及大部分大臣都积极支持，只有少数人反对。

所以，一些戏曲和小说把华歆写成奸臣，是站在汉王朝的角度看待问题的，如果站在魏国的立场上，那他就是大大的功臣。

再说第二个原因。曹操要杀伏皇后，命华歆和御史大夫郗虑去捉拿，华歆是奉命行事。伏皇后藏在墙壁的夹缝里，被华歆搜出。她不肯就范，华歆就抓住她的头发将她拖了出来，然后交给曹操。

伏皇后是汉献帝和曹操政治斗争的牺牲品，她的死令人同情。但是，连汉献帝都救不了她的命，谁又能救得了她？人们同情伏皇后，这种心情可以理解，但如果把伏皇后的死归罪于华歆，那就太冤枉了，因为要杀伏皇后的不是华歆，而是曹操。曹操要杀她，派谁去捉拿，结果都一样。

跟三国的许多人物一样，华歆也有过几次跳槽的经历。

汉灵帝死后，大将军何进掌权，华歆被任命为尚书郎。董卓劫持汉献帝迁都长安后，华歆不愿意去长安，所以请求出任下邽（今陕西渭南市临渭区北部）令，但因病没有去成。后来，他到了南阳，被袁术收留。他劝袁术出兵攻打董卓，袁术不听，他就离开了袁术。不久，太傅马日 奉汉献帝之命，安抚天下诸侯，华歆做了他的属下。到达徐州后，华歆当了豫章太守。孙策攻打豫章，华歆又归顺了孙策。孙策死后，曹操在官渡借天子之名，征华歆回朝。当时孙权不想让他走，他对孙权说，这是天子的命令，不得不回。再说，你刚和曹操建立了友好关系，但这种关系很不牢靠，我到那边可以帮助你加强这种友好关系。这样，孙权就将华歆放走了。华歆在担任豫章太守时，为政清廉，不烦扰百 姓，深受当地百姓及部下爱戴。所以，华歆临走那天，他的好友以及百姓一千余人为他送行，华歆借机把大家以前送给他的礼物一一退回。回到北方后，曹操让华歆做了议郎，参司空军事（曹操时为司空）。后来，华歆入朝先后担任尚书、侍中、尚书令。实际上，这些官职都是曹操给的。

曹操死后，曹丕当了魏王、丞相，华歆被任命为相国，封安乐乡侯。曹丕受禅登基那天，文武百官脸上都洋溢着喜色，唯独华歆和尚书令陈群显得不高兴。曹丕看到后很恼火，将朝臣三公以下都进了爵位，只让华歆当了司徒（曹丕改相国为司徒），没有晋爵。过了好些天，曹丕忍不住问陈群，陈群的回答非常巧妙。他说，我俩曾经都是汉朝的臣子，陛下称帝，我俩心里虽然高兴，但不能跟其他人一样喜形于色。如果我俩也面带笑容，陛下反而会厌恶我俩。曹丕听了，觉得有道理，才没有再追究。

曹丕对华歆还是很赏识的，给他的赏赐也多，但华歆仍然过着很清苦的日子，他把这些赏赐都救济了亲朋好友和属下。曹丕知道后，就下诏说，司徒华歆是国家难得的长者，为国家操劳很多事务，深得民心。朝廷的官员都吃着美味佳肴，但华歆却吃着粗茶淡饭，心里也不计较，真是太不应该了！为此，他特地赏赐华歆御衣，还为华歆全家男女老少做了新衣服，又赐给奴婢50人。朝廷每每把罚没为奴的青年女子赏赐给大臣，大臣们都理直气壮地笑纳了，但华歆却没有收留她们，而是让她们嫁人，或者回家。

魏明帝曹叡上台后，70岁的华歆被拜为太尉。他称病请求退休，准备把职位让给别人，但曹叡不同意。曹叡派曹真伐蜀的时候，华歆在病中上了一道《止战疏》，陈述了他的治国理念。这个理念就是“为国者以民为基，民以衣食为本”，“兵不得已而用之”。就是国家主要的任务是发展生产，强国富民，不到万不得已，不要发动战争。曹叡看了他的上疏，非常感动。正好赶上秋天大雨，曹叡就命令曹真班师了。

所以，历史上的华歆是一位清正廉洁、不爱钱财的好官，至于小说和戏曲把他塑造成一个奸臣，那是另外一回事了。

再说说曹丕这个人。

在人们的印象中，曹丕是一个篡取汉朝皇位的野心家、阴谋家，比他爸爸曹操更阴险、更狡诈，因而更令人可恶。但是，用历史唯物主义的观点来看待曹丕，则会得出不同的结论。众所周知，东汉王朝到了汉献帝手里，实际上已经名存实亡了。如同一个烂了的苹果，是一直把它供在桌子上好呢？还是应该把它扔掉？答案是显而易见的。东汉王朝就是一个烂了的苹果，曹操虽然没有把他扔掉，但也没有把它供在桌子上，而是任凭它一直烂着，散发出难闻的气味。曹操死后，曹丕果断地扔掉了这个烂苹果，建立了一个新的王朝，这难道不是顺应了历史的潮流吗？

再说，曹操虽然没有称帝，但他早已行使了皇帝的权力，汉献帝只是名义上的皇帝而已。魏国的天下是曹操一手打下来的，他称不称帝只是一个形式问题，他看重的是实际效果。而曹丕则不同，他既看重效果，也看重形式，所以他名正言顺地登上了皇位，给东汉王朝画了一个并不完美的句号。因此，曹丕建立魏国并不是篡位，而是“接班”。

根据史书的记载，曹丕的雄才大略确实不能跟曹操相提并论，再加上他在位时间仅有6年多，死的时候才40岁，所以他不可能建立什么惊世伟业。所以，他的政绩和军功远远比不上他父亲曹操。但他从谏如流，善于听取别人的正确意见，而且重视文化，恢复了太学；任人唯贤，不拘一格选拔人才；重视民生，发展生产，使北方地区重现安定繁荣局面；创立了九品中正制，开创了士族政治的先河；巩固了中央集权，限制了后党、宦官的权力等等，充分显示了他的政治才能。更难能可贵的是，曹丕称帝后不仅没有杀害汉献帝，而且给汉献帝很多特权，生活上给予优厚待遇，还把汉献帝的儿子封为列侯，一般皇帝是很难做到这些的。

那么，历史上的曹丕究竟是怎样的一个皇帝呢？《三国志》评价说，曹丕离古代贤明的君主只差那么几步。差在哪里呢？《三国志》里说，如果曹丕的胸怀再宽广一点，为政再公平诚实一点，志向再远大一点，把善心再推广一点，那么他离古代的贤明君主就不远了。虽然这个要求有些“苛刻”，但充分说明曹丕在历史上还是一个不错的皇帝。按当代著名历史学家马植杰（1922年—2006年）的观点，曹丕在我国封建帝王中属中等偏上者。

曹丕的胸怀有宽厚的一面，确实也有狭窄的一面。说到宽厚，他不仅能善待汉献帝，而且能善待一些老臣。比如，对待杨彪就是一个很好的例证。杨彪是一位元老级人物，但因为曹操杀了他的儿子杨修，所以他对曹家心存怨恨，不愿意为曹家效力。曹丕称帝后，请杨彪出任太尉，但遭到杨彪的拒绝。曹丕没有勉强，更没有迫害他，照样给予他优厚待遇，还拜他为光禄大夫，这是非常难得的。

说到曹丕的心胸狭窄，人们自然会联想到“七步诗”的故事。那么，历史上有没有这回事呢？这个典故没有出现在《三国志》里，也没有出现在《资治通鉴》里，而是出现在南朝刘义庆的《世说新语》里。《世说新语》是一部笔记小说，并非正史，所以“七步诗”的故事并不可信。

当然，曹丕在争夺接班人的过程中，确实采取了一些不光明的手段陷害过曹植。他当了皇帝以后，虽然曹植屡次上疏承认错误，但他依然对曹植采取了压制政策，致使曹植忧郁而死。曹植确实才华横溢，但也有自身的致命弱点。他几次违犯国法，曹丕也没有“名正言顺”地将他杀掉，所以，“七步诗”的故事是不靠谱的。

历史上，唐太宗李世民发动玄武门政变，不仅杀了哥哥和弟弟，而且将李建成的5个儿子也全部杀死。但是，李世民在历史上却留下了一代明君的美名，千百年来一直被后人称颂。曹丕没有杀害自己的弟弟，反而留下不好的名声，这究竟是为什么呢？

总之，曹丕算不上一流的皇帝，但也决不是一个昏君，更不是一个暴君。马植杰先生的评价还是比较客观的。