被神化的诸葛亮

《草船借箭》剧情：

三国时期，曹操既得荆襄，收降水军蔡瑁、张允后，军威大震，遂率水陆大军南下，以图江南。时孙、刘结盟，刘备遣诸葛亮助吴，共御曹操。周瑜器量狭小，深以诸葛亮为忌，故以限期十天监造战箭十万。诸葛亮奋然应允，且以三日为限。周瑜喜其必误，惟鲁肃甚忧。不意到期，诸葛亮悉数缴箭复令，周瑜无可奈何，自愧不如。

读一下《三国志》就会知道，草船借箭的主角不是诸葛亮，而是孙权。

建安十八年（公元213年），曹操率领大军进攻濡须（今安徽无为县北），孙权也亲率大军抵抗。两军相拒月余。一天，孙权乘船进入曹军前沿，观察曹军部署。孙权的船只两旁用草伪装，曹军发现后，万箭齐发，射在草船上。因一侧受箭过多，船只发生倾斜，孙权命令船只调身，让另一侧受箭。船只平衡，孙权安全返回。

孙权草船借箭并非计策，而是在危险的情况下采取的措施。这件事被罗贯中写进小说，安在诸葛亮头上，而且把这一事件安排在赤壁大战前。然而，孙权草船借箭的时候，赤壁大战已经过去5年了。

几百年来，受小说《三国演义》的影响，人们把诸葛亮当作智慧的化身，以为诸葛亮上知天文、下知地理，能掐会算，甚至能呼风唤雨，简直比神仙还神。但是，历史上的诸葛亮并不是这样的神人。

根据《三国志》的记载，诸葛亮的主要才能在于治国，他的军事才能远远比不上他的治国才能。对外来讲，诸葛亮的军事才能不如曹操手下的郭嘉、荀彧、贾诩、程昱等一大批谋士，更不如后来的司马懿；对内来讲，他也比不上庞统和法正。诸葛亮五次伐魏都没有成功，除了军事实力、人才缺乏等因素外，跟他的军事谋略有很大关系。历史上有很多“运筹于帷幄之中，决胜于千里之外”的优秀人才，但诸葛亮不是这样的人才，他的长项不在军事，而在治国。

罗贯中在小说《三国演义》里，采用“张冠李戴”、“无中生有”等艺术手法，把许多与诸葛亮无关的事情安在他头上，为我们塑造了一位足智多谋的军师形象，使人们对诸葛亮崇拜得五体投地，甚至被供在神坛上。所以，《三国演义》里的诸葛亮是一个艺术形象，与历史上的诸葛亮根本不同。比如，前面说到的“草船借箭”就属于“张冠李戴”。刘备攻取汉中的时候，诸葛亮留守成都，并没有去前线。但是，《三国演义》第七十二回《诸葛亮智取汉中曹阿瞒兵退斜谷》中，诸葛亮却出现在前线，而且为刘备出谋划策，最终夺取了汉中。事实上，随刘备到前线的是法正，而不是诸葛亮，这也属于张冠李戴。而“借东风”、“舌战群儒”、“三气周瑜”等等，都属于“无中生有”。

有一出戏叫《卧龙吊孝》，说的是周瑜被诸葛亮气死之后，诸葛亮亲自到柴桑吊孝，并且声泪俱下地朗读了那篇感人肺腑的祭文，这同样是罗贯中的“无中生有”。事实上，周瑜并不是被诸葛亮气死的，而是自己病逝的。

历史上的周瑜是一个心胸宽广之人。《三国志·周瑜传》记载，程普是一员老将，他对年轻的周瑜很不服气，经常凌辱周瑜，可人家周瑜始终不跟他计较，还是一如既往地尊重程普，这使得程普十分感动，也十分羞愧。后来，程普对周瑜变得非常敬重，甚至对人说，与周公瑾交往，就跟喝美酒一样，不知不觉就醉了。这充分说明周瑜的胸怀是十分宽广的，能容得下难容之人和难容之事。

周瑜是东吴的栋梁之材，谁都想得到他，就连曹操也想得到他。曹操曾经派舌辩大师蒋干去游说周瑜，结果碰了一鼻子灰。蒋干对曹操说，周瑜雅量高致，说什么也白搭，您还是死了这条心吧。赤壁大战之后，曹操为了贬低周瑜，就给孙权写信说，赤壁之战，正赶上我军疫病流行，所以我故意烧毁战船，主动撤兵，并不是周瑜将我打败的。刘备也知道周瑜是个人才，但不能为己所用，所以就想离间孙权跟周瑜的关系。赤壁大战之后，刘备去京口（今江苏镇江）见孙权，要求暂借荆州。临走的时候，刘备故意对孙权说，周瑜文武兼备，是个难得的人才，但此人器量广大，恐怕不会长久甘做臣子。意思是说，周瑜确实很有本事，但他野心太大，将来一定会篡位。但孙权没有在意。

周瑜不同意将荆州借给刘备，他知道刘备迟早是东吴的大患，所以给孙权出主意说，应该将刘备软禁在东吴，给他豪宅和美女，以消磨他的斗志，把刘备跟关羽、张飞分开，这样就可以免除后患。如果把荆州借给刘备，那纯粹是养虎为患。当时，孙权主要把曹操当作自己的敌人，所以也没有采纳周瑜的意见。如果孙权采纳周瑜的意见，将刘备扣留在东吴不放，历史恐怕就要改写了。

诸葛亮跟周瑜见过面没有？根据《三国志》的记载，二人是见过面的。赤壁大战之前，诸葛亮出使东吴，拜见的是孙权，地点在柴桑，主要是商讨孙刘联盟、共拒曹操的事情。当时，孙权举棋不定，是打是降拿不定主意，而主张投降的人占了绝大多数，弄得孙权很头疼。

当时周瑜正在鄱阳，孙权根据鲁肃的建议将他召回，共商大计。周瑜、鲁肃是主战派，有二人的支持，孙权才铁了心要打。事情定下来之后，孙权派周瑜、程普、鲁肃等率水军三万，跟诸葛亮一同到夏口与刘备会合，共拒曹操。这是他们唯一的一次见面。以后，二人没有直接的来往。

赤壁大战之后，周瑜跟曹仁在江陵隔江对峙，后来击败曹仁夺取江陵，孙权任命他为南郡太守。建安十五年（公元210年），周瑜进京面见孙权，请求率兵取蜀，得到孙权批准。在返回江陵途中，周瑜不幸病逝于巴丘，年仅36岁。

周瑜病逝后，孙权非常悲痛，下令将周瑜的灵柩运回东吴，孙权还亲自到芜湖迎接他的灵柩。当时，诸葛亮奉命驻扎在临烝（今属湖南衡阳），负责零陵、桂阳、长沙三个郡的赋税工作，并没有去吊丧，护送周瑜灵柩回东吴的是庞统而非诸葛亮。

有关诸葛亮的戏曲很多，比如《三顾茅庐》、《借东风》、《空城计》等等，都是根据《三国演义》改编的。事实上，诸葛亮没有摆过“空城计”，更不可能“借东风”，这些都是罗贯中的艺术虚构。至于“三顾茅庐”的故事，历史记载则完全不同。按照《三国志》和诸葛亮写的《出师表》来看，诸葛亮是被刘备几次登门拜访才请出来的，但史书《魏略》和《九州春秋》记载，刘备并没有去请诸葛亮，而是诸葛亮主动去找刘备的。

当时，刘备屯驻在樊城，而曹操已经基本统一了北方，把下一个进攻的目标锁定在荆州。诸葛亮知道刘表根本没有能力守住荆州，于是主动去见刘备。刘备并不认识诸葛亮，见他是一个年轻的书生，所以就按一般书生来接待。接待完之后，其他书生都走了，诸葛亮赖着不走，刘备也不搭理他，就拿起别人送给他的牦牛尾巴在手里玩起来。诸葛亮又主动搭讪说：“我知道将军是个有远大志向的人，难道将军的远大志向就是编织牦牛尾巴这样的工艺品吗？”刘备吃了一惊，把牦牛尾巴扔在一旁，说：“你说的是什么话？我只是想借此忘掉心里的忧愁罢了。”诸葛亮接着问道：“以将军看来，刘镇南（刘表）比得上曹操吗？”这句话正好问在了点子上，刘备回答说：“比不上。”诸葛亮又提问说：“那么将军您呢？”刘备说：“也比不上。”诸葛亮接着说：“你们两人都比不上曹操，而将军的军队只有数千人，用这样的力量对抗曹操，将军可有什么计策？”刘备说：“我正为这件事发愁呢，你说该怎么办？”诸葛亮说：“眼下，荆州并非人少，北方来逃难的流民很多，但没有把他们正式编入户籍。如果向他们征调物资和人力，他们当然不乐意。因此，应该告诉刘镇南，把所有的流民都核实清楚，把他们编入正式户籍。这样，荆州的力量就强大了。”刘备采纳了诸葛亮的意见，荆州的力量果然强大起来。自此，刘备才知道了诸葛亮的才略，因此一改以往的态度，把诸葛亮作为上宾来对待。

究竟哪一种记载是真实的情况？大概裴松之也搞不准，所以他在为《三国志》作注的时候，把《魏略》和《九州春秋》的说法也注了进去。裴松之在注解里说：“按照诸葛亮的《出师表》，刘备是‘三顾茅庐’才得到诸葛亮的，并非诸葛亮主动去找刘备。但史书中出现这样完全不同的记载，实在让人感到奇怪。”因此，关于刘备“三顾茅庐”的真实性问题，现在史学界也持有两种不同的观点，一种观点支持《三国志》和《出师表》的说法，另一种观点支持《魏略》和《九州春秋》的说法。但不管怎么样，真实的历史只有一种情况，究竟是刘备请诸葛亮出来的，还是诸葛亮主动去找刘备的，这个问题还有待历史学家们破解。