哲学的基本问题和世界的本质问题

哲学所涉及的问题很广泛，但哲学的基本问题只有一个，这就是思维和存在的关系问题。恩格斯指出：“全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维存在的关系问题。”^[1]

哲学基本问题的内容包括两方面：一是思维和存在，何者是世界的本原问题；一是思维能否反映、认识现实世界的问题。

第一方面，思维和存在谁是第一性，谁是第二性，即谁是本原，谁是派生的问题。对这一问题的不同回答是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准。凡认为物质第一性、精神第二性，世界的本原是物质，物质决定精神的，属于唯物主义派别。凡认为精神第一性、物质第二性，世界的本原是精神，精神产生并决定物质，属于唯心主义派别。唯心主义有两种基本形式：主观唯心主义和客观唯心主义。主观唯心主义把主观精神（“感觉”、“经验”、“心”等）夸大为唯一的实在，认为世界是人的主观精神的产物。客观唯心主义把“客观”精神（虚构出来的离开人和物质世界的“道”、“理”、“理念”、“宇宙精神”、“绝对精神”等等）说成是世界的基础，认为“客观”精神是第一性的，世界上的一切事物都是这种“客观”精神的产物。不论主观唯心主义还是客观唯心主义，实质上都是把精神当做世界的本质，它们颠倒了物质与意识的关系，同科学的发展是不相容的。在哲学史上，曾有人主张世界有两个同时存在、平行发展、互不相干的本质，即物质本原和精神本原，这种学说被称为二元论。二元论动摇于唯物主义和唯心主义之间，认为世界上有离开物质而独立存在的精神的东西，并把精神看成是世界的本原而最终倒向唯心主义。哲学上的各种流派，归根结底分属于唯物主义和唯心主义两大派别，所谓超出这两大基本派别的第三派哲学，实际上是不存在的。

哲学基本问题的第二个方面，即现实是否可以认识的问题，用哲学的语言来说，就是思维与存在是否具有同一性的问题。对这一问题的不同回答，是划分可知论和不可知论的标准。凡是认为世界是可以认识的哲学学说叫可知论。绝大多数哲学家，包括所有的唯物主义者和许多唯心主义者都是可知论者。凡是认为除感觉或现象以外，什么也不能被认识，事物的本质也无法被知道的哲学学说，叫不可知论。哲学基本问题的两个方面是不可分割的，但第一方面更为根本，也是全部哲学中最重要的问题。哲学基本问题贯彻在历史观领域，便是历史观的基本问题，即社会存在和社会意识的关系问题，这一问题的解决，规定着不同哲学流派的历史观中其他问题的解决。

为什么说思维和存在的关系问题是哲学的基本问题呢？这是因为，第一，这个问题是任何哲学家都不能回避，都必须回答的问题。自有人类以来，整个世界的一切现象都可归纳为两大类：物质和精神。一切人的任何活动都包含两个基本方面，即认识世界和改造世界，这两个方面实质上都是思维和存在的关系问题。任何哲学家都不可避免地有意或无意地首先要回答思维和存在的关系问题，并由此决定了他们认识和实践的出发点和基本立场。第二，思维和存在的关系问题，是研究和解决其他一切哲学问题的前提和基础。一切哲学学说都围绕这一问题而展开，并且都是为了以这样或那样的方式解决这些问题。所以思维和存在的关系问题是哲学的根本问题、最高问题，它决定着解决哲学其他问题的基本方向。第三，这个问题也是人们实际工作中的根本问题。人类一切实践活动，归根到底是解决精神和物质、主观和客观的关系问题。人们在实际工作中是从主观愿望出发还是从客观实际出发，对人类实践过程及其最终成果有直接影响。

哲学派别五花八门，根据对哲学基本问题第一个方面的不同回答，它们分属于唯物主义和唯心主义两个对立和斗争的基本派别，这就是哲学上的党性或党派性。坚持哲学的党性原则，在当代，就是要自觉地站在唯物主义立场上，对各种哲学流派和思潮进行分析，反对形形色色的唯心主义，批判所谓“超党性”哲学。必须指出，在坚持哲学党性原则来对各种哲学流派和思潮作出判断时，不能采取简单的贴标签的做法，而应进行具体分析，用唯物辩证的、历史的观点对待哲学上的党性。