1.世界的统一性在于它的物质性
辩证唯物主义的物质观、运动观、时空观以及对自然界、社会、人类客观物质性的认识相互联系、相互补充，从各个不同方面揭示了世界的物质性，构成辩证唯物主义的基本原理——世界的物质统一性原理的重要内容。
现实世界是多样的，又是统一的，统一的基础是物质，简言之，物质世界是多样性的统一，世界的统一性在于它的物质性。这是彻底的科学的唯物主义一元论的物质观。
（1）世界的物质统一性原理
马克思主义哲学在世界统一性问题上坚持唯物主义一元论。所谓世界的物质统一性原理是指，世界是在时间的无限持续、空间的无限延伸中按照固有的规律运动的物质世界，是不以人们的意志为转移的统一的物质世界；世界上事物、现象尽管纷繁复杂，但却在物质的基础上统一起来。世界的真正统一性在于它的物质性。在辩证唯物主义看来，世界的统一性原理和世界的物质性原理是不可分割的，这是因为，世界统一性所回答的是，世界的本原归根到底是一个还是多个的问题；世界的物质性所回答的是，世界的本原是什么，世界上纷繁复杂的事物和现象归根到底的是在什么基础上统一起来的问题。只有把世界的统一性和世界的物质性结合起来，才是唯物主义一元论的回答。
（2）世界是多样性的统一
世界的物质统一性是多样性的统一。它包括两重含义：一方面，物质世界中各种事物和现象都是物质及其存在形式的不同表现，因而物质世界是多样的；另一方面，物质世界的多样性又有其统一性。这也就是说，多样性是物质世界的多样性，统一性是物质世界的统一性，即物质世界是多样性的统一。
2．世界物质统一性的科学证明
辩证唯物主义关于世界物质统一性的原理来之不易，它是人类认识史长期发展的结晶。正如恩格斯所说：“世界的真正的统一性是在于它的物质性，而这种物质性不是魔术师的三两句话所能证明的，而是由哲学和自然科学的长期的和持续的发展来证明的。”[4]
世界的物质统一性原理既然是人类对整个世界的如实反映，是人类实践经验和具体科学发展的总结，那么，它的正确性、真理性就必须用一切具体科学的发展来证明。科学发展提供的系统的事实，特别是天体演化和物质结构的理论、生命的起源和生物进化的理论、人类起源和社会发展的理论，以及能量守恒转化定律等等，从广度和深度上不断证明着世界的统一性在于物质性即客观实在性的伟大真理。
科学还证明，人类社会和自然界也存在着物质统一性。人本身也不是上帝的创造，而是由类人猿进化而来。人类社会固然同自然界有着本质的区别，但它却是自然界长期发展的产物，是物质世界发展的高级阶段。社会是以人们的生产方式为基础的复杂的物质体系，是统一物质世界中高度发展的特殊的物质运动形态。
3．世界物质统一性的哲学论证
世界的物质统一性命题是对无限丰富多样和永恒发展着的整个宇宙的根本观点和总的概括，因而是一个普遍的哲学命题、哲学结论。对这一普遍的哲学命题，除进行科学证明外，必须给予哲学上的论证以作为理论的、逻辑的补充。
辩证唯物主义总结了自然科学的成就，吸取了认识史、哲学史的积极成果和思维教训，在反对唯心主义和形而上学的斗争中，为论证世界的物质统一性提供了可靠的哲学论点、论据和辩证方法。
第一，马克思主义哲学坚持唯物主义党性原则，从事实出发，明确、具体地提出问题，要求对世界究竟是统一于物质、统一于客观实在，还是统一于上帝、统一于意识，作出毫不含糊的回答。并不是一切想做唯物主义者的人都能做到这一点，杜林就是一例。由于他违背了从事实出发的原则，抽象地提出问题和思考问题，结果在论证世界统一性问题上步入歧途。他不对世界是不是统一于物质作出明确的回答，而是提出了“世界统一于存在”的命题，以为这样就否定了彼岸或神的世界。这里的“存在”是一个缺少规定性的模糊不清的概念，把“存在”作为世界统一性的基础，不仅不能把唯物主义和唯心主义以及宗教神学区分开来，而且掩盖了它们之间的对立。神学家、唯心主义者都可以从自己的立场接受“世界统一于存在”的命题。因此，要对世界统一性问题作出科学的哲学论证，就必须抛弃“世界统一于存在”之类的模棱两可的提法。当然，辩证唯物主义也使用“存在”的概念（如思维和存在的关系问题），但这里所说的“存在”不是抽象的，而是与思维、主观意识相区别、相对立的客观存在，是客观物质世界的同义语。
第二，马克思主义哲学对世界的物质统一性的论证，牢固地建立在具体科学的基础上，紧紧依靠科学。但它又不局限于科学材料、科学事实本身，而是对它们进行辩证的思考和科学的概括，以便从局部看到整体，从特殊得出一般，从有限推出无限。每门具体科学都只考察物质世界的某一局部、侧面和层次，整个世界统一性问题并不是它们研究的对象。它们可以从各自的角度证明世界的物质性，但毕竟是在特殊的、有限的领域内的证明，仍然是对有限事物的认识。因此，要论证整个世界的统一性，就要对各门具体科学的成果进行连贯起来的思索，这就不能不进入辩证的理论思维的领域。例如，光谱分析发现了一些天体上和地球上一样，存在着氦、氢、硅、铁等元素，这无疑对论证世界的物质统一性具有重要意义。但是，在这里仅仅看到其他天体和地球都存在着几种同样元素的事实是远远不够的，还要从中看到各种天体之间存在着彼此一致、彼此相通的东西，看到它们都是统一物质世界的一部分。
第三，马克思主义哲学认为，对世界物质统一性的原理，必须进行正反两方面的、广泛的哲学论证。如对时空的客观实在性和无限性、意识是客观存在的主观映象、社会生活的客观实在性、社会存在决定社会意识等等的论证，同时也都是对世界的物质统一性原理的证明。此外，马克思主义哲学通过对形形色色唯心主义和宗教神学的揭露、批判和分析，确证它们的错误、荒谬和虚伪，也就是从反面论证，证明了世界的物质统一性原理。
当然，马克思主义哲学并没有穷尽对世界的物质统一性原理的论证。恰恰相反，它认为，物质世界本身和人类对物质世界的认识都是无限发展的，对世界的物质统一性的认识也是不断发展、不断深化的，因而对世界的物质统一性的论证也是一个长期的持续的过程。特别是在现代科学飞速发展，提供着越来越丰富的新的材料和事实的情况下，人们对于世界的物质统一性的哲学论证，必然要有其新的内容和形式。
4.世界物质统一性原理的意义
世界物质统一性原理不仅是马克思主义哲学的理论基石，也是我们党的思想路线的理论基础。坚持从实际出发、实事求是，这是党的思想路线的重要组成部分，而世界的物质统一性原理，物质第一性和意识第二性的原理则是从实际出发、实事求是的哲学依据。
一切从实际出发、实事求是，这是唯物主义一元论的根本要求，这是因为：第一，既然世界是一个统一的物质世界，是不依赖于人的意识而独立存在着的，这就要求我们在认识世界和改造世界中，在一切实际工作中，必须坚持从客观存在的实际出发，如实反映客观实际情况，使自己的认识同客观实际统一起来。第二，既然物质世界总是在一定的时间和空间中运动着、发展着，这就要求我们的思想不要僵化，而要一切以时间、地点、条件为转移，使主观符合客观并实现具体的历史的统一。第三，既然物质运动不是杂乱无章的，而是按自己本身所特有的规律运动发展着的，这就要求我们要认识客观规律，尊重客观规律，使自己的行动符合客观规律。
坚持从实际出发、实事求是具有重要意义：第一，坚持一切从实际出发、实事求是，是我们党的思想路线的理论基础，是毛泽东思想的活的灵魂，这不仅坚持了唯物主义一元论，也坚持了党性和党的优良传统。第二，坚持一切从实际出发、实事求是，是搞好四个现代化建设的思想保证，只有从实际出发，依据中国国情制定方针和计划，才能保证社会主义现代化建设顺利进行。第三，我们党的历史经验证明，坚持从实际出发，我们革命和建设事业就会取得胜利，否则，革命和建设就会受到挫折，甚至失败。因此，世界物质统一性原理作为党的思想路线的理论依据，对于我们的革命和建设事业有着极端重要的指导意义。
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