写作的本质是什么？

二、写作的本质

文章写出来了，是现象，是“事物的外部联系”，也就是写作本质的表现。那么，写作的本质是什么呢?写作不是简单的动笔过程，它是人的一种生命实践形式，是情感长期作用的结果，是一种思维活动。

1.写作是人的生命实践形式

写作，就其实质而言是思想的生产过程。思想的产生源自对宇宙本原、生命奥义，即天道、物道、人道的觉知。然而人世间的种种“道”又不是赤裸裸地显现出来的，往往借助一定的人、事、物来反映。“道之为物，惟恍惟惚，惚兮恍兮，其中有象;恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精;其精甚真，其中有信。”［8］人们要于恍惚窈冥的物象中见道之精义，必须化身为物，委身与事，与物事同构，以促成本体意义的看，伴随着宇宙的运动、生命的流转，在物彰事显之中，觉妙奥，知幽微。这一过程是以生命耗损为代价的，思想的形成诚如春蚕吐丝结茧，由生命化解而来，伴随生命实践而实现。因此，写作从本质上说是人的生命实践形式，不能简单地理解成动笔写的过程，而应追溯到一个人在世上生存，进行相关生命活动的人生历程。

2.写作是情感作用的结果

钟嵘在《诗品·序》中说:“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏。”这里钟氏所描述的情境就是后人所称的写作发生过程。在钟嵘看来，使人“形诸舞咏”的前提条件是“气之动物，物之感人”，而且还要“感荡心灵”、“摇荡性情”。感物起情，因情而作，写诗为文古今皆然，因此，从本源上推究，写作又是一种情感作用形式。人生在世大都有一种本原性的生存意向，即对现世的爱或恐惧，一方面，人们把这种原始的生存情感演化成种种复杂的情绪投射到现世之中，让世界成为有情的世界，使之成为一个有意义的地方，这样世界才能向人们展示它的审美面目，才具有了世界性，才成为可评价的对象;另一方面，人生活在这个世上无时无刻不在对现世的事物进行反观内省，依据自己的是非标准和好恶对其予以评判和臧否，产生相应的感情倾向，引发相关的思想活动。人与世界的这种情感互动作用是写作赖以发生的基础。当现世的事物能够给人带来愉悦、快慰等感情倾向时，主体身上就会爆发一种强烈的情绪，对心仪的事物，歌以咏之，文以道之;当现世的事物激起人们恐惧、愤懑的感情倾向时，人们也会产生一种激烈的情绪，物不平则鸣，口以诛之，笔以伐之。真正的写作都是这种情感作用的结果。

3.写作是一种思维活动

(1)感知阶段，是思维的起点。写作主体接受外界刺激，积累信息，触动思维。外界刺激有两种形式:第一性刺激和第二性刺激。第一性刺激是指直接来自客观世界的直觉刺激，它是人类获得外部信息的主要来源;第二性刺激是指间接来自客观世界的折射刺激——符号刺激，它是人类获得外部信息的补充来源。大脑神经系统把刺激以信息的形式储存在大脑器官的记忆仓库里，这就是人类进行思维以认识客观世界的原始依据，也是写作的起点。外部世界的刺激纷至沓来，暂时未能构成清晰的理性蓝图，却能摇撼写作主体的心灵，强烈刺激写作主体的情绪，推动写作主体探索它的理性意义，从而使写作主体萌发出一种表达需求或创作冲动。这种感知的变化，包含着思维;无思维，无所谓感知。

(2)构思阶段，是思维的序化和深化。这是对信息进行整理加工的理性飞跃阶段。它包括:立意，通过对信息由表及里的排列组合以求“质”——从现象到本质的纵向开拓中寻求事物的本质意义，规定表达方向和接受对象;选材，通过信息由此及彼的排列组合以求“物”——从事物外部联系的横向拓展中寻求最能表现“质”的材料;布局，通过信息的综合排列组合以求“序”——在多维开拓中确定事物各部分的内在联系，使认识凝集成完整的意化形态，标志构思的成熟。就像马克思所说，建筑师在建筑楼房之前，“已经在自己的头脑中把它建成了”。构思阶段思维体现得最明显，可以说，构思就是思维。

(3)行文阶段，是思维的物化。又称表达阶段或外化阶段，主要任务是起草、修改、定稿、誊稿，是构思活动的物化，即运用语言文字将构思的内容变成具体的存在现实——文章。这一阶段是创作的中心阶段，要求写作主体调动自己的生活积累，对构思好的素材进行深入细致的加工改造，通过典型化的艺术处理，使生活表象和写作主体的审美意识融合起来，在头脑中孕育出完整的审美意象，最后外化为艺术作品。这个阶段促使思维在稳定的可见性的系列组合中走向强化，又将思维的结晶准确地予以定型与物化。