古典艺术的复兴

当时的异教精神因古典艺术的出现与发掘而升腾。波焦、比昂多、庇护二世诸人，都抨击过古典建筑物的损毁，但损毁的事情仍有所闻，而当钱财的荟萃使得罗马能从废墟中建起又新又大的建筑物时，这种现象或许更为增加。建筑工人不断地将古旧的大理石投入熔炉，以制出石灰。保罗二世利用圆形剧场的石墙来盖圣马科宫，西克斯图斯四世拆除海克力斯神殿，并将台伯河桥改制为炮弹。太阳神的神殿用做建造圣塔玛利亚·玛吉俄的一处教堂、两处公共喷水池及罗马七丘上的一处教皇皇宫等的材料。艺术家倒是在无意中破坏了艺术品。米开朗基罗利用卡斯特与普鲁克斯神殿的一根柱子来给马可·奥勒留当做骑马像的台子，而拉斐尔也在那个神殿里另一根柱子的部分，来雕成约拿的塑像。西斯廷教堂的建材是从教皇哈德良的寝陵挖取的。事实上，兴建圣彼得教堂的大理石，都是取自古典的建筑物。教皇安托尼努斯与佛斯提娜庙堂的垫石、台阶及山形墙，法比乌斯·马克西姆斯（Fabius Maximus）与奥古斯都的凯旋门，罗慕路斯的神庙等，亦都用以盖新的祠庙。在整整的4年当中（1546至1549年），新一代的建筑师破坏或拆除了卡斯特、普鲁克斯、恺撒以及奥古斯都的神殿。这些破坏者辩称：所余的异教纪念碑石仍很充足；废墟占了可观的空间，影响该市重建的秩序；而营建的材料也大半是用来兴盖基督教堂，其美观的程度实不亚于废墟，或许还更能讨得上帝的欢心。同时，无情的时间逐渐将讲坛与其他的史迹湮没于层层的尘土、碎片和草木之下，因此讲坛陷至周遭市区的43英尺底下，大半被弃而改成牧场，称为“牧牛场”（Campo Vaccino）。时间是最大的破坏者。

艺术家和人文学者的荟萃，延缓了毁损的程度，并引起保存古迹的运动。历代的教皇搜集异教的雕刻品和零散的建筑物，并运抵教廷与罗马七丘的博物馆存藏。波焦、美第奇、庞波尼阿斯·赖特、银行家、红衣主教等，也都将他们所能获得的珍贵古物，聚于搜藏品中。许多古典的雕刻品被藏于王宫及花园里，直到19世纪。因此我们得以知道巴尔贝里尼（Barberini）的“农牧神”、鲁德维西的“宝座”以及法那斯的“海克力斯”。

当挖掘者在蒂图斯的巴思（The Baths of Titus）附近挖出（1506年）一组既新而复杂的雕刻品时，整个罗马都为之轰动。尤利乌斯二世派遣朱利亚诺·桑加罗去视察，米开朗基罗也一道去了。桑加罗一看到那具雕像，就不禁叫道：“这正是普林尼提起过的拉奥孔。”尤利乌斯买下来摆在望楼宫（The Belvedere Palace），并重赏挖掘者及其子年金600金币（约合7 500美元）直至老死。古典的雕刻品变得这么珍贵。而如此的厚赏更鼓励了探勘艺术品的人。一年之后，有个探勘者发现了另一组古物：“海克力斯与婴儿忒勒福斯”（Hercules with the Infant Telephus）。其后不久，“熟睡的阿里亚德妮”亦经出土。寻觅古代手稿的狂热，现已与重获古物的热望不相上下。利奥对这两者的渴求都很强烈。挖掘古物者在他任职期间寻得了所谓的“反圣灵”以及尼罗河神和台伯河神的雕像，这些都藏于梵蒂冈博物馆内。只要力所能及，利奥随时都会购回美第奇家族一度拥有的珠宝、浮雕玉石及其他散失的艺术品，并置之于教廷。马佐基（Iacopo Mazochi）与阿尔贝蒂尼（Francesco Albertini）两人获得他的资助，先从焦孔多诸人以前的工作开始，经过4年的工夫，尽力模制罗马遗迹上的雕文，然后发表了《罗马城之古隽语》（Epigrammata Antiquae Urbis Romae）一书（1521年）——这是古典考古学上的一件大事。

1515年间，利奥任命拉斐尔整理古物。这位年轻的画家获得马佐基、富尔维奥（Andrea Fulvio）、卡尔沃（Fabio Calvo）、卡斯底里欧尼诸人的协助，设想了一个颇为不凡的考古计划。1518年，他致书利奥，恳求教皇运用教会的权威来保存所有的古典遗迹。信上的措辞或系卡斯底里欧尼的，但其中的热情则属拉斐尔所有：

当我们熟思这些古人的神威，当我们凝视这个名城——此世之母与王后——的遗迹，竟如此悲惨地混杂交错一处……多少教皇竟也容许古老的神殿、雕像、拱门及其他的建筑物——创建者的荣耀——毁损……我敢说：我们现在所看到的这个新罗马城，尽管庄严、美丽并耸立着皇宫、教堂及其他的宏伟建筑物，一切都是用古代的大理石烧成的石灰黏合的……

这封信不禁使我们想起：即使是拉斐尔逗留于罗马的10年当中，毁损的事情也不知有多少。它概观建筑史，抨击罗马式与哥特式建筑的粗鄙（此处宜称哥特式与条顿式），并奖尚希腊与罗马体系，以作为完美与鉴赏的典范。最后，该信还指出组成专家团的必要。罗马应分成从前奥古斯都所定的14个地区，而在每个地区中，所有的古迹都应细加勘查与记录。拉斐尔早殁，利奥亦继而谢世，乃使这项伟大的计划迟缓了许久。

遗迹古物的寻获，影响了整个的艺术与思想，对布鲁尼里斯哥、阿尔贝蒂、布拉曼特诸人的影响尤为深刻，现在已臻极致，到帕拉迪欧时，已几乎完全一味抄袭古时的形式。吉贝尔蒂与多纳泰洛两人已先尝试仿古。米开朗基罗的《普鲁塔斯》（Brutus），其拟古的程度，已达惟妙惟肖的境地，但其余的则仍保留热情奔放和非古典的本色。文学将基督教的神学转变为异教的神话，并以奥林匹斯取代天堂。绘画方面，古典的影响表现于异教的主题和——即使是基督教的主题上——异教的裸体画。深获历代教皇宠爱的拉斐尔，亲自在皇宫的墙壁画上普绪喀（Psyches）、维纳斯及丘比特；而古典的素画图案与错综图饰也刻于标柱；数以千计的罗马建筑物上，其檐板与腰线上则是琳琅满目，美不胜收。

古典的夸耀很明显地表现于新建的圣彼得教堂。利奥尽可能久地任命布拉曼特为“该工程的大师”，但是这位年老的建筑家却因痛风而行动不便，于是焦孔多便奉命帮他设计。然而焦孔多比年届70的布拉曼特还大10岁。1514年正月间，利奥指派朱利亚诺·桑加罗（亦为70岁）来督导工事。布拉曼特临终时，要利奥将这项计划托付给一个年轻人，特别是拉斐尔。利奥妥协了。1514年8月间，他明令年轻的拉斐尔与年老的焦孔多两人共同督导工事。建筑虽非拉斐尔的本行，但他仍然热心工作。他说，此后他只想住在罗马一地，而这“纯因对圣彼得教堂建筑的爱好……该教堂实为空前伟大的建筑物”。他接着以其特有的谦虚说道：

建筑费将高达100万金币。教皇拨款6万以为工事所需。他没有想到别的。他要我跟一位经验丰富的80多岁教士合作。教皇知道这位高僧的寿数无多，因此决定要我跟从这位杰出的名匠学艺，从而获致建筑学上的技巧，以及这位硕僧的审美观……教皇每天都接见我们，并且要我们阔谈建筑方面的话题。

焦孔多于1515年7月1日谢世。同月，桑加罗亦从设计师群中退出。于是拉斐尔便独负重任，开始以一个两臂纵长无比的十字取代布拉曼特的底层图样，并且设计了一个圆顶阁，这是安东尼奥·桑加罗认为太重，无法让支柱护持的。1517年间，桑加罗受命又跟拉斐尔同为建筑师。而今每个步骤都起争论，拉斐尔亦因替人绘相之约忙碌，对工事的推展失去了兴趣。同时利奥的经费已然告罄，想要发行赦罪券来筹款，但结果却发觉德国的宗教改革使他忧心如焚（1517年）。直到米开朗基罗于1546年间奉命负责圣彼得教堂的一切时，建筑工事才有实质上的进展。