【摘要】：原来，用生命的有限，才能托出宇宙的不变，才能有不假言说的永恒。人的生命，在这里成了本体不变的一个“托”。但问题在于即便是个“托”。托的不巧，就偏偏碰上了千年不遇。如日本的3·11。好在3·11之后，日本学界把灾难作为造就灵魂的峡谷，拿出了一批高质量的反思之著。虽然是天灾，他们当人祸来反思；虽然是瞬间，他们当永恒来探讨。要说思想的无为，这就是思想的无为。
皓首天穹，一个直觉的问题是：天地之间，总是那恒居不变的存在吗？
康德讲：“作为本体而言，没有任何事情发生。”对于这句话，我们还是不明白，他好像隐藏了什么。
还是那个摇着轮椅思考问题的霍金实在些。他稍微具体地说出了一个事由：宇宙的变化以千万亿年计，这对生命有限的人类而言，大体可说，没有任何事情发生。
原来，用生命的有限，才能托出宇宙的不变，才能有不假言说的永恒。人的生命，在这里成了本体不变的一个“托”。
但问题在于即便是个“托”。托的不巧，就偏偏碰上了千年不遇。如日本的3·11。
好在3·11之后，日本学界把灾难作为造就灵魂的峡谷，拿出了一批高质量的反思之著。虽然是天灾，他们当人祸来反思；虽然是瞬间，他们当永恒来探讨。那么我们呢？汶川大地震已经过去6年多了。我们学界拿出了作为思想的5·12，拿出了作为历史的5·12了吗？要说无所用心，这就是无所用心。要说思想的无为，这就是思想的无为。
是生存还是毁灭？这是一个值得思考的问题。如果说这是哈姆雷特永恒的自言自语，那么他更应该成为我们当今人类永恒的自言自语：面对不可知的天灾，人类理性究竟能够做什么？
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