【摘要】：因为“成佛”的一个基本条件中并没有包含血统。生怕被莫名地卷入易姓革命的恶性循环之中。因为天皇家还是看出了北畠神器论的不可解之处：德治论一般会走向易姓革命。但问题在于，慈圆的天皇佛教化也好，北畠亲房的天皇德治论也好，从中世一直到近世的江户时代为止，非但没有给天皇家带来光辉与荣耀，反而使得天皇的实际地位一落千丈。
慈圆玩观念论的游戏，玩得天皇家头晕。头晕到不知是该憎恨他还是感激他？其实，把天皇佛身化，佛教化，它亮出的是一把双刃剑。因为“成佛”的一个基本条件中并没有包含血统。释迦牟尼自己就是丢弃了王族的身份修行成佛。从这个意义说，只要自觉修行，人人都可以成佛。这就是相当危险的认识域了。它的反证是否可以这样说，即便不是天照大神的子孙，也可以成为天皇？也就是说不问血统，什么人都可以当天皇？万世一系以破血统论为代价，天皇家能接受吗？
北畠亲房上过战场，又是写书的文人。他从三神导出三德，显然是对天皇家的一个理论贡献。但是在天皇制中导入德治主义，而德治主义又容易导致易姓革命。这是个难点。也就是说，万世一系的血统主义与易姓革命的德治主义何以能接轨？如何化解其中的矛盾？这显然引起了天皇家的警惕。生怕被莫名地卷入易姓革命的恶性循环之中。因为天皇家还是看出了北畠神器论的不可解之处：德治论一般会走向易姓革命。
但问题在于，慈圆的天皇佛教化也好，北畠亲房的天皇德治论也好，从中世一直到近世的江户时代为止，非但没有给天皇家带来光辉与荣耀，反而使得天皇的实际地位一落千丈。如当时足利将军的助手高师直就这样公开挑衅道：在京都，王的存在还有意义吗？用木头制造，用黄金打造，要多少王有多少王。可见，天皇成了可以用物品任意打造的对象。江户中期德川家御用文人新井白石更是明言：日本国的国王是将军，御门（指天皇）只不过是山城（指京都）一国之王。
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