【摘要】：放入口中的食物，感到好吃，是与生命相连的。从自然大地采摘的野菜和果物，之所以好吃，在于鲜活着生命力。加工食品之所以不好吃就在于失去了生命力。吃茶的味道，能感觉到幽玄的生命力。茶道所有的根底就在于生命的幽玄之味道。不能替代的喜悦也因此产生。日本人会说来自于“间”。这里就显现出日本人独特的思考力。总之，万物有灵，自然有间，是日本人感受性的最大看点。
味道好，其实是生命力的效用。放入口中的食物，感到好吃，是与生命相连的。从自然大地采摘的野菜和果物，之所以好吃，在于鲜活着生命力。加工食品之所以不好吃就在于失去了生命力。
吃茶的味道，能感觉到幽玄的生命力。茶道所有的根底就在于生命的幽玄之味道。如果没有这个根底，茶道只不过是一个空洞的形式。每天吃茶，每天与自然的生命力接触。不能替代的喜悦也因此产生。而生命的幽玄之味道，又是什么使然的呢？也就是说，如果要问幽玄的生命力来自何方？日本人会说来自于“间”。
这里就显现出日本人独特的思考力。
读日本学者剑持武彦写的《间的日本文化》（朝文社，1992年），才知道“间”被描写为一种文化，更被描写为一种姿态，一种思维的姿态。这是新意之所在，更是我们兴趣之所在。
这位学者说，中国人和日本人在自然观上之所以有差异，主要原因与“间”有关。中国人将自然解释为二元论，体现出成双配对的思想；日本人则重视这二元之间的“间”。反映在造型艺术上，中国人喜欢左右对称的形态；日本人则更倾向于庭园里的飞石和枯山水，即自然山水自身形态的复写。中国人山水画的空白是要表现言外之意和意外之物，而日本人的空白观则是间的内在化，是一种期待的延伸，一种对一无所有的期待的延伸。总之，万物有灵，自然有间，是日本人感受性的最大看点。
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